讀經：弟兄們、你們蒙召、是要得自由．只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會．總要用愛心互相服事。因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。你們要謹慎．若相咬相吞、只怕要彼此消滅了。我說、你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。 (加拉太書 5:13-18)
保羅寫信給加拉太教會，因為有一派的基督徒(假的)教導加拉太教會，除了信耶穌之外，還是必須要施行割禮，並遵守神的律法。這一派的基督徒認為，基督耶穌的救恩，是以神在肉身所立的記號(割禮)，以及賜給受割禮之人的律法被滿足為前提。因此，一個人要接受基督耶穌的救恩，自然先必須要受割禮，並且持守律法。對於這些假的基督徒，我們稱他們為「律法主義者」。
讀經：神阿、求你按你的慈愛憐恤我、按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡、並潔除我的罪。因為我知道我的過犯．我的罪常在我面前。我向你犯罪、惟獨得罪了你、在你眼前行了這惡、以致你責備我的時候、顯為公義．判斷我的時候、顯為清正。我是在罪孽裡生的．在我母親懷胎的時候、就有了罪。你所喜愛的、是內裡誠實．你在我隱密處、必使我得智慧。 (詩篇 51:1-6)
今天的基督徒常常遇到一個難處，就是眼前的問題，到底應該如何從信仰解釋？我們會發現，多數的教會和基督徒，基督徒的福音是一回事，基督徒應該如何看待世界又是另外一回事。前者關乎我以後要上天堂，後者關乎現實的當下，兩者之間似乎並無關聯。然而，兩者之間不可能沒有關聯。不但如此，一個不能夠體會兩者之間關聯的基督徒，恐怕就不是一個重生得救的基督徒。因為，如果我們把神的福音與世界的光景切割了，就表示你在這個世界上，尚未領受神的福音。
讀經：然而神既有豐富的憐憫．因他愛我們的大愛、 當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來．（你們得救是本乎恩） 他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、 要將他極豐富的恩典、就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看． 你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是神所賜的． 也不是出於行為、免得有人自誇。 我們原是他的工作、在基督耶穌裡造成的、為要叫我們行善、就是神所預備叫我們行的。 (以弗所書 2:4-10)
基督徒藉著神的聖靈而重生。保羅在以弗所書第一章告訴以弗所教會，你們領受了聖靈，受了聖靈為印記， 有了在神國降臨的日子裡得著基業的憑據(弗1:3-14)。為此，保羅求神的聖靈繼續不斷地賜智慧和啟示給以弗所教會，使教會能夠脫離福音的開端，真正地深入明白基督耶穌福音的奧秘(弗1:17-23)。
讀經：叫人活著的乃是靈(約6:63)
作者：Octavius Winslow (Translation is mine)
我們會發現，當我們觀看神的作為時，必然是從聖靈的最初的恩典和神聖作為開始，就是將屬靈的生命灌入人的靈魂。我們必須認知到這是在所有其他工作之先。在聖靈作為使人成聖的，以及安慰人的之前，必須先作為使人復活的。如果我們在接受祂成為我們靈魂的神聖主宰以先，先尋求祂其他的功用，我們就會因為本末倒置而使自己充滿失望。我們帶著禱告的心進入到這個議題，深信現今對於「重生」的認識，就是許多人所相信與教導的，不但與前人所持守的真理標準有很大的出入，更令人痛心的，是清楚明白地與神的話相違背的。