基督教會的真假先知

讀經：馬太福音第7章
這一段經文，是馬太福音裡記載耶穌登山寶訓的最後一部分。表面上看起來像是記載了幾個不同的教訓：不要論斷人，要向神求就必給你，要防備假先知，以及房子要蓋在磐石上。但事實上這一章並非不相關的幾個教導，而是全部都指向同一個教訓，就是：你們要尋求那從神而來，永不改變的標準。
這個教訓非常的重要，是整個基督信仰的核心。但是，太多的時候，教會中缺少這樣的教導，甚至於隻字不提。基督徒也因為缺乏這樣的認識，以致於在世界上失去了鹽和光的功用。不但如此，如果說今天有許多的教會和基督徒的價值觀淪落到和這個世界是一致的，那恐怕也是因為忽略了這個教訓的緣故。但耶穌卻明白地指出，任何人傳福音，如果不講這個教訓，不教導人能夠找著那唯一不改變的標準，這樣的人就是假先知。

從假油事件看假基督徒

人的罪性，因為不認識神，故只能追求對自己有利的事情。有些人用正當的手段(法利賽人)，有些人用不正當的手段(稅吏)，但都是追求自己的好處，而無法追求神的心意。因此，有人做假油，對基督徒而言並不應該是一件稀奇的事情，因為它只不過是反應出了人追求自己的利益罷了。

[靈修短篇] 羅馬書：藉著主耶穌基督

讀經：我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與神相和。我們又藉著他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的．因為知道患難生忍耐．忍耐生老練．老練生盼望．盼望不至於羞恥．因為所賜給我們的聖靈、將神的愛澆灌在我們心裡。(羅馬書 5:1-5)

保羅在這短短的五節經文中，將主耶穌基督的奧秘展現無遺。他先告訴我們，信之所以能夠使人稱義，是因為藉著主耶穌基督得與神相和。然後，他告訴我們，當人因著信而進入所站的恩典中時，就藉著主耶穌基督得著了盼望。最後，他告訴我們，帶著盼望的人，在面臨到這世界上各樣的患難時，聖靈就將神的愛澆灌在我們的心裡。

[靈修短篇] 羅馬書：基督徒的信

讀經：算為他義的這句話、不是單為他寫的、也是為我們將來得算為義之人寫的．就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。 (羅馬書 4:23-25)

在羅馬書第三章的時候，保羅告訴我們神藉著耶穌顯明了神的義，並同時稱信耶穌的人為義。在這邊，保羅則正式地宣告神對亞伯拉罕的應許，已經在耶穌基督裡面實現了。因此，亞伯拉罕信神，就算為亞伯拉罕的義；同樣的，神的應許使亞伯拉罕作多國的父，這個應許也已經藉著耶穌基督實現了，凡因此而信的人，也必算為他的義。

[靈修短篇] 羅馬書：多國的父

讀經：所以人得為後嗣是本乎信．因此就屬乎恩．叫應許定然歸給一切後裔．不但歸給那屬乎律法的、也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的神、他在主面前作我們世人的父．如經上所記、『我已經立你作多國的父。』他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱．並且仰望神的應許、總沒有因不信、心裡起疑惑．反倒因信、心裡得堅固、將榮耀歸給神。且滿心相信、神所應許的必能作成．所以這就算為他的義。算為他義的這句話、不是單為他寫的、也是為我們將來得算為義之人寫的．就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。 (羅馬書 4:16-25)

基督徒的盼望，是從死裡復活的盼望。當世界上的人都以為死亡是一件自然的事情時，基督徒明白死亡是人與神隔絕的結果。並且，基督徒知道神能夠叫死人復活。這是因為從亞伯拉罕開始，神不斷地告訴我們祂是生命的主宰，是使無變有的神。使無變有，表示生命和一切萬物的開端，都是從祂而來的。因此，叫人從死裡復活，也是祂獨有的權柄。

[靈修短篇] 羅馬書：本乎信，屬乎恩

讀經：因為神應許亞伯拉罕和他後裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的義。若是屬乎律法的人、纔得為後嗣、信就歸於虛空、應許也就廢棄了。因為律法是惹動忿怒的．那裡沒有律法、那裡就沒有過犯。所以人得為後嗣是本乎信．因此就屬乎恩．叫應許定然歸給一切後裔．不但歸給那屬乎律法的、也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 (羅馬書 4:13-16)

為什麼要這麼堅持基督徒的「信」與外在的表現(例如：誠實、正直)無關呢？為什麼基督徒不應該用一個人的表現來判斷他呢？難道基督徒鼓勵說謊、徇私嗎？保羅告訴我們，這完全是兩個不同層次的問題，而教會最大的問題，就是把他們混為一談。

[靈修短篇] 羅馬書：內在的信

讀經：如此看來、這福是單加給那受割禮的人麼．不也是加給那未受割禮的人麼．因我們所說、亞伯拉罕的信、就算為他的義。是怎麼算的呢．是在他受割禮的時候呢．是在他未受割禮的時候呢．不是在受割禮的時候、乃是在未受割禮的時候。並且他受了割禮的記號、作他未受割禮的時候因信稱義的印證、叫他作一切未受割禮而信之人的父、使他們也算為義．又作受割禮之人的父、就是那些不但受割禮、並且按我們的祖宗亞伯拉罕、未受割禮而信之蹤跡去行的人。(羅馬書 4:9-12)

人都是看外表，但神卻是看內心。外在的表現或許一樣，但是內心的動機卻未必相同。但是，人卻只能用外在的表現來判斷事情，只有神才能夠判斷人的內心。亞伯拉罕信神，就算為他的義。這是因為他的信是發自內心，而神看見了，就因此稱亞伯拉罕為義。