聚會分享：使人承受永生的愛

2014/05/10 聚會分享

題目：使人承受永生的愛

經文： 耶穌出來行路的時候、有一個人跑來、跪在他面前問他說、良善的夫子、我當作甚麼事、纔可以承受永生。耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了　神一位之外、再沒有良善的。誡命你是曉得的、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬父母。他對耶穌說、夫子、這一切我從小都遵守了。耶穌看著他、就愛他、對他說、你還缺少一件．去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。(馬可福音 10:17-22 )

 

 

引用資料

雖然沒有著作權的問題，但為了避免日後引發問題，在此註記一些參考過的資料：

1. 「給如果是想要獲得，就不是給，而是投資。」這句話源自Bryan Loritts於2014/5/4 講道內容：”Giving to gain is not giving, it’s investing.” (根據著作權法62條，講道之內容沒有著作權的問題，「任何人得利用之」。)

2. 關於「憂憂愁愁」和馬太福音26:37中耶穌「就憂愁起來」希臘文相同，係Timothy Keller於 Jesus the King 一書中所提，並非我個人的發現。(根據著作權法10-1條，著作權並非保障概念(思想)，而是保障概念之描述(表達)方式。分享內容沒有節錄書中內容，只是使用了概念，不涉抄襲。)聚會後之問答中亦有向會眾揭露，並沒有要誤導會眾以為自己很厲害之意。

你信的耶穌是哪一種？

讀經：耶穌說、我不是對你說過、你若信、就必看見　神的榮耀麼。 (約翰福音11:40)

這段經文的背景是這樣的：有個叫拉撒路的人生病了，他的家人請耶穌去醫治他。耶穌聽到之後，沒有馬上過去，而是刻意地遲延了幾天。等到要過去的時候，耶穌還跟他的門徒說：「拉撒路已經死了。」不但如此，耶穌還說：「我沒有在那裡就歡喜、這是為你們的緣故、好叫你們相信． (約11:15)」讀到這段經文的人，常常會產生的疑問是：為什麼要刻意遲延，等到他死了才過去？人家生了會致死的病，想必很痛苦，家人也是心力交瘁，為什麼耶穌不趕快過去？不但不趕快過去，人都死了，耶穌還說：「我沒有在那裡就歡喜」！？講這種話是不是太缺乏同情心和同理心？

等他們到了拉撒路住的城鎮，他的姐姐馬大出來迎接耶穌。耶穌對他說：「復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．凡活著信我的人、必永遠不死。你信這話麼？ (約11:25-26)」馬大回答說：「主阿、是的．我信你是基督、是　神的兒子、就是那要臨到世界的。 (約11:27)」後來，耶穌來到拉撒路的墳墓前，叫人把擋在墳墓前的石頭挪開。馬大說：「主阿、他現在必是臭了、因為他死了已經四天了。 (約11:39)」這時，耶穌對他說了今天的經節：「我不是對你說過、你若信、就必看見　神的榮耀麼。(約11:40)」

馬大到底信不信耶穌？一方面，耶穌問他的時候，她說：「我信。」一方面耶穌要把石頭挪開的時候，她卻想要制止耶穌這麼做。不止馬大，耶穌對門徒說：「這是為你們的緣故、好叫你們相信．(約11:15)」門徒不是相信耶穌的嗎？為什麼耶穌要這麼說呢？

對當代台灣教會之觀察

讀經： ¹弟兄們、我如今把先前所傳給你們的福音、告訴你們知道、這福音你們也領受了、又靠著站立得住．²並且你們若不是徒然相信、能以持守我所傳給你們的、就必因這福音得救。³我當日所領受又傳給你們的、最要緊的、就是基督照聖經所說、為我們的罪死了．⁴而且埋葬了．又照聖經所說、第三天復活了． (哥林多前書 15:1-4)

 

今天要來分享一下我對台灣教會的觀察。更精確的來講，是對台灣教會如何看待基督信仰的觀察。這一部份的觀察，主要是從講道的信息去做出觀察，而非從聚會的形式(嚴肅或亢奮)。我當然不是針對每一間教會，畢竟我沒有這樣的本事。我只能從我參加過的教會，以及網路上找得到講道內容(文章或影音)的教會，去得出我的觀察。這並非學術報告，也不是嚴謹的調查，只不過是我的觀察。但是，在我的觀察中，我認為所得出的結論，有相當程度的一致性。雖然未必代表台灣整體教會的現狀，但應該相當地反應出許多教會的實況。我的用意只是希望我的觀察可以產生一些啟發。

從公義而生的愛

讀經：神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。 (約翰福音3:16)

溺愛，算不算是愛？為什麼一個被溺愛的孩子，很容易會變成一個小霸王？為什麼他對於(溺)愛他的父母，常常展現出不知感恩的態度？原因其實不難理解，因為對他而言，父母的愛，父母的保護，父母幫他擦屁股，都是理所當然的。他做錯事情，從來也不需要負責。不但不需要負責，他更從來不認為替他付上代價，替他擦屁股的父母，所展現出來的犧牲，有什麼了不起的。被溺愛的人，很容易變成一個極度自我中心的人。

神愛世人。神的愛，是真愛？還是溺愛？神的愛當然是真愛，但今天許多的教會，卻把神的愛當成了溺愛在教導人。有些教會說：神要我們彼此相愛，因此，我們看到人都只講積極正面的話，好像對每個人都是只能鼓勵，不能責備的。但卻因此忽略了人也是罪人，需要悔改，才能跟神有對的關係。箴言說：「喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。(箴12:1)」

你對了嗎？

讀經：惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。(羅馬書4:5)

如果你問我，我會告訴你，今天教會的光景之所以越來越無足輕重，最主要的原因之一，是因為無法正確地理解這一節經文。

「為什麼？」你會問。

因為當錯誤理解這節經文的時候，人會看自己過於所當看的；當正確理解這節經文的時候，人才能夠正確看待自己與神的關係。

今天，就讓我們來理解一下，該如何正確地看待這節經文。首先，我們先看一下什麼是錯的理解；接下來我們會從信心的雙重意義來正確地理解這節經文。很短的篇幅就可以解決了，不用擔心，請繼續看下去。

亂世中看見真教會

讀經：以弗所書2:11-15

¹¹所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。¹²那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。¹³你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。¹⁴因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；¹⁵而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。

如果舊約是一部反覆區分出真假以色列人的歷史，那麼新約就是一部反覆分出真假基督徒的歷史，直到世界的末了。

很多人都有個誤會，以為只要說自己是信耶穌的人，就是基督徒。但新約聖經反覆的告訴我們，從來就沒有這回事：

分別善惡

經文：耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。(創3:22)

這一節短短的經文告訴了我們一件非常重要的事情。人因為「知道善惡」，所以人該死。什麼？！你沒看錯，這一節的經文，明顯的告訴我們，人因為與神相似，能夠知道善惡，所以神要避免人吃生命樹的果子，讓人沒有辦法永遠活著，而會死去。

這未免也太莫名其妙了吧？這樣的神，是太小心眼？是見不得人好？還是，祂吃飽了撐著就是想要找人的麻煩？

基督徒很喜歡叫人要認罪悔改。但是，究竟什麼是罪，我想連多數自認基督徒的人，都搞不清楚。這一節經文非常清楚地告訴了我們，人的「分別善惡」，就是罪。為什麼呢？因為，人坐到了神的位子。