讀經：神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。 (約翰福音3:16)
溺愛，算不算是愛？為什麼一個被溺愛的孩子，很容易會變成一個小霸王？為什麼他對於(溺)愛他的父母，常常展現出不知感恩的態度？原因其實不難理解，因為對他而言，父母的愛，父母的保護，父母幫他擦屁股，都是理所當然的。他做錯事情，從來也不需要負責。不但不需要負責，他更從來不認為替他付上代價，替他擦屁股的父母，所展現出來的犧牲，有什麼了不起的。被溺愛的人，很容易變成一個極度自我中心的人。
神愛世人。神的愛，是真愛？還是溺愛？神的愛當然是真愛，但今天許多的教會，卻把神的愛當成了溺愛在教導人。有些教會說：神要我們彼此相愛，因此，我們看到人都只講積極正面的話，好像對每個人都是只能鼓勵，不能責備的。但卻因此忽略了人也是罪人，需要悔改，才能跟神有對的關係。箴言說：「喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。(箴12:1)」
有些教會說：神愛世人，願意拯救所有人，所以，只要一個人說自己是信耶穌的，他就得救了，至於他知不知罪，在所不問。因此，今天有許多從未認罪的人，把耶穌當成另外一個神佛，卻從未看到自己和神之間，有什麼樣關係上的改變，有經歷到自己從前如何是個罪人，今天如何蒙恩。但耶穌說：「然而，我將真情告訴你們，我去是於你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。(約16:7,8)」
有些教會更誇張，他們說：我們沒有辦法接受一個嚴厲的神，一個會把人永遠地送進地獄的神。他們說，我們只相信一個有愛的神。因此，我們相信沒有人會永遠的與神隔絕。不信耶穌的人，他們不會永遠的與神隔絕。地獄是一個刑罰，是有時間性的。不信耶穌的人進去地獄受刑罰，像是坐牢一樣，期滿了，還是可以回到神的身邊。但啟示錄告訴我們：「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。(啟20:10,15)」
其實，關於神的愛，還有各式各樣的說法，無法一一列舉。每個人自己都有一套的想法，認為神是愛，所以這樣，所以那樣。我們自己界定了什麼是愛，然後我們自己把它投射到神的身上，認為神就是這樣。並且，我們認為，惟有這樣的神，才是一個有愛的神，才是一個我可以接受的神。但如果神真的是這樣，你認識的神，就是一個溺愛的神，而不是真愛的神。
潘霍華，20世紀初的德國神學家，在他的著作 The Cost of Discipleship裡，論到了神的恩典，將它分為兩種：貴重的恩典，以及廉價的恩典。當然，神的恩典只有一種，區分成貴重或廉價，並不是神有兩種恩典，而是人有兩種看待神恩典的方法，一種是把神的恩典看為貴重的，一種則是把神的恩典看為廉價的。當然，不論你自己是如何看待神的恩典，沒有人會自認是把神的恩典看為廉價的。
但是，就如同一個被溺愛的小霸王不會意識到自己是個被溺愛的小霸王，把神的恩典看為廉價的人，當然是不會意識到自己把神的恩典看為廉價。可是小霸王終究是小霸王，而把神的恩典看為廉價的人，你就是把神的恩典給作賤了。
溺愛和真愛的差別在哪？恩典的貴重或廉價是取決於什麼？ 被溺愛的孩子，不是沒有得到父母的愛，但他從來沒有體會到父母為了愛他而付上的代價。相反的，一個真愛的父母，除了保護孩子，為孩子的錯誤付上代價之外，也一定會教導孩子，愛的背後，不是沒有代價的，而是父母替你付出了那個代價。恩典的貴重或廉價，取決於那領受恩典的人，如何認知、評價他所領受的恩典。
有個年紀還很小的孩子，不聽母親的勸，非要在廚房裡面玩耍。結果，不小心碰到了裝著滾水的鍋子，母親馬上抱住他，讓滾水就這樣淋在自己的背上。這樣的愛，是母親的愛。母親為了愛孩子，甘願自己付上代價，去承擔孩子的錯誤。但孩子太小了，對於這件事情並沒有印象。
長大以後，他成了一個常常讓母親頭痛的孩子，在外面胡作非為，惹事生非。回到家就是要向母親拿錢，對於不斷勸自己改過的母親，他也只是嫌她囉嗦。有一天，他回家的時候，不經意地看到了母親肩膀上露出的一些疤痕，一問之下才知道，如果不是母親的愛，他早就毀容了。忽然之間，母親的愛，在他的心中產生了意義。那未曾知道的恩典，現在在他心中是何等的寶貴。不用講也知道，這孩子從那天起，再也不會把讓母親傷心，當成一件無所謂的事情了。
不至滅亡，反得永生
整本聖經，從舊約到新約，反覆的提醒我們一件事情：我們都是罪人。而且罪人，是與神隔絕的人。羅馬書說：「這就如罪是從一人(亞當)入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。(羅5:12)」而不論是出埃及記的以色列人也好，後來的猶大國和以色列國的人也好，聖經都讓我們反覆地看到，人就是沒有辦法順服神。直到新約，施洗約翰替耶穌預備道路，他預備的方式，就是告訴人要悔改。悔改什麼？悔改承認自己與神的關係並不正常，承認自己是在罪中而無法討神喜悅。而且，聖經還告訴我們，律法的存在，就把人都圈在罪的底下。因為律法本是叫人知罪(羅3:20)。
我們說，神是公義的神。神的公義，在聖經裡有許多的面向。但多數人第一個想到的，是審判者的面向。神作為一個審判者，他的審判的公義的。按著神公義的審判，罪人的結局就是滅亡。那些認為神不會使人永遠在地獄，與神隔絕的人，最好再想清楚一點。按著神公義的審判，如果你是一個得罪神的人，而神是那無限偉大、全然聖潔的神，你是憑著哪一點認為，你這個受造的人可以在地獄裡面花上一些時間，就完成贖罪，抵銷你的罪孽？
除非你正確的認識到自己的罪，你對神的態度就不會正確。除非你正確的悔改，你就不會正確的面對神的愛，以及神的恩典。想要體會神的愛與恩典，你必須先認識你的罪。試問，如果你認知到的是，我偷了他的一百塊，你可能覺得沒什麼了不起；但如果你發現那一百塊，是被偷之人好不容易籌來，想要買給他女兒一小塊生日蛋糕的錢，你的罪惡感可能會突然倍增。
我們原都是罪人，按著聖經，原本都是滅亡之人。但今天我們卻可以有永生的盼望，這盼望是從何而來的？
叫一切信他的
人都稱基督徒為「信耶穌的」。但這是什麼意思？如果我以為耶穌是中東地區的媽祖，在2000年前的地中海犧牲自己，照亮別人，所以我信他。這樣是否可以算成「信耶穌的」？又如果人家跟我說，耶穌為了我被釘死，三天復活，今天我只要拜他，就可以上天堂。但從頭到尾我以為耶穌是一條神牛，如同一些神話故事中的神獸，這樣也可以算是「信耶穌的」？
好啦，這兩個例子雖然不是不可能，但絕大多數的情況下，這樣的例子恐怕是嚴重的誇飾了。但至少我們可以先確立一件事情：不是說「信」耶穌的，都是真正信耶穌的，都是基督徒。信耶穌，必須建構在你所認識的耶穌，是不是正確的耶穌。
這會產生一些爭議。例如，認識到多少，才構成信？這樣豈不是會有知識份子才能夠信耶穌的疑慮？還有，正確到什麼程度？萬一我搞錯了耶穌出生的年代，是不是也成了不信？
保羅說：「弟兄們、我如今把先前所傳給你們的福音、告訴你們知道、這福音你們也領受了、又靠著站立得住．並且你們若不是徒然相信、能以持守我所傳給你們的、就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的、最要緊的、就是基督照聖經所說、為我們的罪死了．而且埋葬了．又照聖經所說、第三天復活了 (林前15:1-4)」
這邊我們看見，基督徒信的不是空洞的「耶穌」二字，好像「芝麻開門」一般地只要講了「我信耶穌」就能夠得救，而不必管他耶穌到底是誰。基督徒信的，是耶穌所代表的「福音」。而且，如果不是「徒然相信」，你必然知道，且真實地體會：基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。
不知道罪，就是徒然相信。不知道耶穌為我們的罪死了，而且埋葬了，就是徒然相信。不知道耶穌復活了，就是徒然相信。事實上，不知道基督是「照聖經所說」，就是徒然相信。
將祂的獨生子賜給他們
「照聖經所說」，是另外一個神公義的展現。我們不要忘記了，保羅所說的「照聖經所說」，並非指新約聖經，因為當時候尚沒有新約聖經的存在。這裡指的，當然是舊約聖經。整本舊約聖經，當然不單單是為了告訴我們，人都是罪人。讓人知罪，是為了要使人尋找解決罪的方法。整本舊約聖經，包含叫人知罪在內，都是為了指向那成為罪人救贖的耶穌。施洗約翰傳悔改的洗，替耶穌預備道路，耶穌說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來，大過施洗約翰的。然而天國裡最小的，比他還大。(太11:11)」人所能做的，莫過叫人悔改，卻不能使人得救；但耶穌能做的，卻是使悔改的人得著救贖。因此，婦人所生的，那替耶穌預備道路的施洗約翰，最大；但是接受耶穌，從聖靈重生的，進入天國的，才是真正重要的。
連同新約在內，整本聖經就是要告訴你耶穌是誰。如果你卻把「信耶穌」當成一個咒語，好像我只要講對通關密語，天堂之門就會為我而開，你顯然誤會了「信耶穌」的重點。信耶穌的重點在「耶穌」，而不在「信」。
在審判的日子，神的審判是公義的。我們和神的關係，是罪的關係。但是，在審判到來之前，神卻要讓我們看見，祂和人的關係，是一個公義的關係。如同那替子女承受錯誤的父母，神作為人類的在天上的父，祂毫無可指謫之處。
在舊約有一個故事：有兩個城市叫索多瑪和俄摩拉，這兩個城市罪惡深重。因此，神打算要毀滅這兩個城市。但神所喜悅的亞伯拉罕，他有個姪兒住在這兩個城市中。因此，當神告訴亞伯拉罕祂要毀滅這兩座城的時候，亞伯拉罕跟他討價還價了一番。亞伯拉罕說：「如果城中有五十個義人，你還要毀滅嗎？」神說：「有五十個就不毀滅。」亞伯拉罕繼續砍價：「四十五個呢？四十個呢？三十個呢？二十個呢？十個呢？」神都答應了他，說：「如果有十個，我就不毀滅。」
神沒有不給人機會。很多人常認為，舊約的神很殘暴，好像祂以毀滅罪人為樂似的。但是，這個故事告訴我們：只要這兩座城市裡面有十個義人，神就連同其他的罪人一起放過，不會毀滅他們。只可惜，沒有十個義人，所以索多瑪和俄摩拉就滅亡了。
很多人會說，只因為亞當犯罪，我就是罪人，就要下地獄，哪有這樣的事情？你是不是一個罪人，你自己應該可以判斷，應該要能夠知道。但神並不是想要滅掉所有人。如果是這樣，祂早就可以動手，人類也早就被滅絕了。相反的，所有人都被給了「時間」，好叫人可以自己尋求神。事實上，人類自古以來，不分種族，不是也都是在求神拜佛嗎？
神應許亞伯拉罕的，不單只是如果找到十個義人，就不毀滅索多瑪和俄摩拉。為了使全人類都能夠得救，神還應許亞伯拉罕：「並且地上的萬國都必因你的後裔得福。(創22:18)」加拉太書告訴我們，後裔指的不是複數，而是單數(加3:16)。後裔，就是耶穌。舊約聖經告訴我們，雖然沒有十個義人可以救索多瑪和俄摩拉，但是將來有一個義人(耶穌)，他要給全人類得救的機會。
為什麼說神和人的關係，是一個公義的關係？在今天功利主義的社會，人與人之間的關係愈來越淡薄。我們看重事情，所以談生意要簽定合約，凡事照著合約走。但以前不是這樣的，以前看重的是人與人之間的關係，是一種一言九鼎，用自己的人格來擔保的關係。相較於合約(contract)，是一種盟約(covenant)的關係。在現代，這種盟約的關係，似乎只剩下父母對子女的關係中比較存在。連子女對父母，或是夫妻之間，現在似乎也越來越容易只要我不喜歡，我就可以脫離這個關係…
但神對亞伯拉罕的應許，正是一個盟約的關係。創世記15:8-21清楚地記載了立約的過程。如果神毀約，祂就要如同立約過程中被劈成兩半的動物一般，被劈成兩半。
神是公義的，祂答應的事情，祂也做到了。為了拯救罪人，叫萬國因亞伯拉罕的後裔得福，神自己成了肉身，替人死在十字架上，就是「神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。(林後5:21)」「好叫我們在他(耶穌)裡面成為神的義」，這句經文的意思是：因為耶穌基督成就了神的應許，今天我們信耶穌的人可以「因亞伯拉罕的後裔(耶穌)得福」，我們這些得救的人，就成了神公義的見證。
如果神應許了亞伯拉罕，結果耶穌沒來，也沒有人得救，神就是說謊的，是不公義的。但耶穌成就了神的應許，神就是公義的。因此，等到耶穌再來的日子，要審判世界的時候，神的審判也是公義的。為什麼呢？
因為，神的愛子，也就是耶穌，按著神的應許，親自為了世人的罪死在十字架上，承擔了我們的罪。如此，那些不信的人，能用什麼話來回答神的審判呢？想像一個早就叫兒子不要進廚房玩，還替兒子承擔了滾水在背上的人，他在責備兒子不該在廚房嬉鬧時，兒子可以說：「又沒人叫你替我擋！」如果神要判斷這對母子時，你覺得他要判誰站得住腳？
同樣的，神按著應許，承擔了世人的罪，祂是公義，無可指謫的。神可以指著這些因信而得救的人說：我所答應的，我做到了。你們不信，就證明了在神和不信的人之間，神是對的，不信的人是錯的，這就是不信之人所要受的審判。
神愛世人
神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。 (約翰福音3:16)
世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀(羅3:23)，而罪的工價乃是死(羅6:23a)。面對神，所有的人都必須為自己的生命負起責任。如果你不能在神面前站立得住，你就會滅亡；如果你能夠在神面前站立得住，你就有永生。但是，所有的人都被圈在罪的底下，沒有辦法靠自己負起責任。
罪人沒有辦法自己脫離罪。惟有無罪的人，能夠幫助罪人脫離罪。但是，無罪的只有神自己，就是那按著自己的形像造了人的神(創1:26,27)。神，如同父母，是愛我們的。即便我們是犯罪，得罪祂，祂依舊愛我們。如同肉身的父母一般，祂願意拯救我們。因此，耶穌基督本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子；就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上(腓2:6-8)。
什麼是愛？真愛的具體表現，不是掛在嘴上，也不是任憑你為所欲為。真的愛，是犧牲自己，為要拯救所愛的人。羅馬書說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。(羅5:8)」
基督徒稱神為天父。我們和神的關係，便是如同父母和兒女的關係。父母愛兒女，會願意為了兒女的錯誤犧牲自己，甚至是付上性命，只為了保護自己的兒女。如果神和人的關係之間沒有愛，神又何必和亞伯拉罕立一個盟約，然後再來讓自己死在十字架上，替世人贖罪？這樣看來，神愛世人，是在他賜下愛子，替罪人受死，使罪人今天可以靠著耶穌，不至滅亡，反得永生。如果你說神是愛，你不可能不知道神的愛是顯明在祂的犧牲之中，就是祂應許了救人，祂也就犧牲了自己，拯救了世人。
未曾體會自己是罪人，未曾認知到基督耶穌的贖罪之恩，你說神是愛，就成了溺愛；你領受的恩典，就是廉價的恩典。神的愛是真愛，這一點毫無疑問。但是對你而言，神的愛是溺愛，還是真愛；神的恩典是廉價，還是貴重，取決於你對於自己的罪，以及神的公義是否有認識。如果你只管神的愛，卻不管神的公義，也不知道神的愛正是彰顯於神的公義之中，你就是把神的愛當溺愛，神的恩典當成廉價。但如果你知道神的愛，彰顯於他的公義之中，就是按著我們的罪，我們原本是應當承受永遠的刑罰，但神持守了所應許亞伯拉罕的，使耶穌基督承受了我們的罪惡，叫我們不至滅亡，反得永生。這樣的愛，是真愛；這樣的恩典，是貴重的。
神愛世人，阿們？
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