讀經：以弗所書2:11-15
11所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。12那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。13你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。14因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；15而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
如果舊約是一部反覆區分出真假以色列人的歷史，那麼新約就是一部反覆分出真假基督徒的歷史，直到世界的末了。
很多人都有個誤會，以為只要說自己是信耶穌的人，就是基督徒。但新約聖經反覆的告訴我們，從來就沒有這回事：
耶穌說：「23那時，若有人對你們說：基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！24因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。(馬24:23,24)」
保羅說：「28聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。29我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。30就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。(徒20:28-30)」
又說：「6我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。7那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。8但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」
約翰說：「1親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。2凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。3凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。(約一4:1-3)」
猶大說：「5從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。(猶1:5)」
那麼，真正的教會和基督徒在世界究竟是什麼樣的一個存在？
保羅說：「14但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。(加6:14)」
教會和基督徒，在世界上，是一個兩邊不討好的存在。但同時，教會和基督徒，是任何想要從兩邊衝突之中尋找安慰與盼望的人，惟一能夠使人找著安慰與盼望的存在。
主權歸給神
針對屬世的議題，例如服貿、核四、多元成家，真正的教會和基督徒是不表態的。不表態不等於沒有想法，也不等於這些議題一定沒有對錯(雖然有些真的沒有)。不表態，是因為神掌權。不表態，是因為這些事情都是短暫的，屬世的。不表態，是因為這些事情和救恩、福音、基督的寶血都全然無關 。不表態，是因為體會了保羅為什麼說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。(林前2:2)」
你希望台灣是中國的一部分，或者你希望台灣是獨立自主的，都不是問題。每個人都可以有自己的意見。但是，當你把這個希望提升到了絕對的境界時，就證明了你或者是個搞不清楚狀況的基督徒，或者你根本只是個掛名的基督徒。要知道，不論台灣是個什麼樣的存在，都與神在基督裡的救恩無關。它不應該成為你的盼望。
這就是保羅為什麼要寫信告訴教會說：
「11在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。(西3:11)(參考：林前12:13；加3:28)」
以及為什麼要告訴我們：
「14因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；15而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。(弗2:14,15)」
真正的基督徒很辛苦，因為他要和自己的罪性對抗。針對各種切身的議題，基督徒不可能沒有想法。在台灣，你一定會對藍綠、經濟、核四、服貿、多元成家有你自己的想法。事情照著你的想法去發展，你就很開心。事情沒有照著你的想法發展，你就傷心或生氣。但是，真正的基督徒，雖然有自己的想法，卻不會認為自己的想法非要實現不可。
以這幾天的服貿為例。支持服貿的人一開始會忍耐，因為他們認為自己贏了，所以我可以容忍你們這些輸家鬧一鬧，宣洩一下情緒。但是等到我覺得你們鬧過了頭，我就會忍無可忍，然後出手教訓你們。俄羅斯對烏克蘭出手就是最好的例子。
但基督徒卻不是如此，不論世界上的人，讓事情發展到什麼地步，基督徒都不會出手，就算只是心裡面咒罵一下都會想辦法克制。為什麼？因為我個人的意見，從來就不等於它非實現不可。那是神的主權，不是我的。在基督徒的生命中，作王掌權的，是神，而不是我自己。
主權交給神，這，就是真基督徒的見證。
兩邊不討好
因此，基督徒一定兩邊不討好。縱使我支持反對服貿，但我也不能因為政府蠻幹，就等於我可以採取行動。要知道，如果我非要讓我的意志實現，掌權的就不是神，而是我自己。所以基督徒在世界上的衝突之間，一定是不表態的。
一旦不表態，兩邊就會貼你標籤，說你是站在對立面的。也就是說，如果你不是在我這一邊，你就是選擇站在另外一邊。而且，兩邊都會這樣對你說。為什麼真正的基督徒，一定會被世界逼迫？我舉一個例就好了。作為一個基督徒，只要我拒絕對「多元成家」表態，屬世的教會就要說我是個罪人，竟然支持同性戀婚姻這種罪惡。而如果我參加了教會的遊行，大家就認為我們都是一同為公義發聲，伸張了正義。
最好笑的是，大家都會說「要禱告」。碰到了服貿的爭端，兩邊支持者的基督徒，都會說要禱告。一邊禱告神讓這些來亂的青年人可以趕快回家，一邊禱告毀憲亂政的政府可以趕快懸崖勒馬。碰到了選舉，一邊禱告藍軍獲勝，天佑台灣；一邊禱告綠軍獲勝，天佑台灣。和真的基督徒不同，假的基督徒可以輕易地把自己的旨意，當成神的旨意，並且替天行道。而搞不清楚狀況的基督徒，就被迷惑了。
真正的基督徒，碰到了屬世的事，你一定兩邊不是人。因為你在意的是天上的事，不是地上的事；但其他人在意的是地上的事，而不是天上的事。
兩邊唯一的盼望
教會和基督徒雖然兩邊不討好，卻是兩邊唯一的盼望。
人的盼望，是事情照著他的希望去發展。但是，所有人因此只有失望。即便你贏了一時，現在看似贏家，你仍舊免不了失望。
烏克蘭抗爭的民眾成功地將親俄羅斯的總統趕下台時，歡天喜地的慶祝，以為自己贏了。但在他們抗爭之前，可曾想過成功的使他下台，會換來俄羅斯的入侵？
把盼望放在會浮動的事情上面，你就永遠沒有盼望。羅馬書說：「4從前所寫的聖經，都是為了教訓我們寫的，要我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。(羅15:4)」忍耐和安慰是相衝突的兩件事情。至少，如果你的盼望是在世界的事上，兩者就必定是衝突的。如果我必須忍耐，我就得不到安慰，因為顯然事情的發展讓我絕望。如果我要得到安慰，那我就不能忍耐，因為我必須出手使事情合乎我的盼望。
但教會和基督徒卻有盼望，就是那同時可以生出忍耐和安慰的盼望。正因為教會和基督徒體認到神的主權是超乎人的操弄，所以他可以忍耐一切他自己所不喜歡的光景。正因為教會和基督徒知道神的公義已經彰顯，他不需要在屬世的事情上選定立場，他自然可以享受安慰。(安慰不等於不會傷心；相反地，正因為會傷心，所以蒙安慰)
不論你的立場是什麼，如果你在屬世的事情上感到絕望，你應該要知道，真理的教會是你唯一的盼望。
拆毀兩下隔斷的牆
15而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。(弗2:15)
教會和基督徒到底有什麼，能夠有使人生出忍耐和安慰的盼望？
你知道人為什麼會義憤填膺？為什麼會據理力爭？為什麼會要革命？因為，我的真理遭到了扭曲，我的利益受到了剝奪，我的主權受到了侵犯。
你說得很好，站在你的立場，確實如此。但如果這因此給了你採取行動的理由，不要忘記，神更是可以根據這樣的理由，直接讓所有的人下地獄。但神是怎麼做的？惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了(羅5:8)。
因為他擋到了我的車，所以我可以砸他的車。因為他看了我一眼，所以我可以海扁他一頓。因為他們亂闖行政院，打一頓也是剛好。因為美國干涉了回教教義，所以我可以自殺攻擊。每個人都好像是神一般的在伸張他的正義，但正因為人沒有把神當神，所以人得罪了神。
然而神卻在我們還在得罪他的時候，就已經預備了耶穌，替我們的罪死在十字架上，叫我們可以得赦免。
饒恕人，不是沒有人替罪付上代價。饒恕人，是受害者替加害者付上代價。你是基督徒嗎？你真的是基督徒嗎？耶穌說：「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。(太6:15)」你說神是愛，說你被神所愛。約翰說：「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神(約一4:20)」
結語
基督徒，你在服貿的事情上焦慮嗎？你認為你應該要捍衛你的立場，採取行動嗎？要知道，即便你的行動只是溫和的，你也已經侵犯了神的主權嗎？
基督徒，你準備好為義受逼迫了嗎？義，不是支持或反對服貿；義，是堅持公義的審判在神的手中，而唯一使人稱義的，是基督的寶血。
基督徒，你準備好讓世界上沒有盼望的人，來到你這裡可以得著盼望嗎？如果你自己沒有得著那永恆的盼望，你就如同一展沒有油的燈台。不要說給人盼望，到那日，你自己要在門外哀哭切齒(太25:1-13)。
基督徒，你知道耶穌沒有等到你先悔改了，才說我願意替你的罪付上代價。他在你還不知道自己有罪的時候，因為愛你的緣故，就已經為你死在十字架上。今天，你還在義憤填膺、據理力爭嗎？請問你究竟在為誰，爭什麼？
p.s. 我沒有要說，只因為你有出手的行為，你一定是假的基督徒，一定沒有重生得救。一來我們不是因行為稱義，二來這不是由我來判斷。我要說的是，如果你看不出來這麼做的問題在哪裡，也不知道基督徒的生命為什麼有別於屬世的生命，那麼你確定你可以在基督的審判前面站立得穩？你的根據是打哪來的，只因為你「說」你是基督徒？換句話說，我只是請你在出手之前，先為自己在神面前負責。這樣子一來，你出手不也才師出有名？
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