讀經：12 以色列阿、現在耶和華你 神向你所要的是甚麼呢、只要你敬畏耶和華你的 神、遵行他的道、愛他、盡心盡性事奉他、13 遵守他的誡命、律例、就是我今日所吩咐你的、為要叫你得福。14 看哪、天和天上的天、地和地上所有的、都屬耶和華你的 神。15 耶和華但喜悅你的列祖、愛他們、從萬民中揀選他們的後裔就是你們、像今日一樣。 (申命記 10:12-15)
神向他的兒女所要的是什麼？申命記說，是：「敬畏耶和華你的 神、遵行他的道、愛他、盡心盡性事奉他、遵守他的誡命、律例。」這些不是分開的幾點要求，而是一個要求。就是要「敬畏耶和華你的神」。如何敬畏他？就是要「遵行他的道」。如何遵行他的道？就是要「愛他」。如何愛他？就是要「盡心盡性事奉他」。如何盡心盡性事奉他？就是要「遵守他的誡命、律例」。
說穿了，神向人所要的，是人內心的深處「敬畏他」，而在人的外在透過「遵守他的誡命、律例」來反應內心的「敬畏神」。在這五個層面中，中間的那一個是「愛他」。早在申命記6:5就說：「你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的 神。」換言之，「愛」在一個人敬畏神，和遵守神誡命、律例上，扮演了關鍵的中樞角色。
讀經：25 有一個律法師、起來試探耶穌說、夫子、我該作甚麼纔可以承受永生。 26 耶穌對他說、律法上寫的是甚麼．你念的是怎樣呢。 27 他回答說、『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的 神．又要愛鄰舍如同自己。』 28 耶穌說、你回答的是．你這樣行、就必得生。 (路加福音 10:25-28)
最近台灣社會上似乎很不平安，有幾起男朋友不願分手，或是單戀得不到回應，就把女生或是女生的家人殺害的新聞，又有鄭捷在捷運上隨機殺人的恐怖事件。也沒隔幾天，美國也加州也發生了一起和捷運事件類似的事件，更不巧的是，受害者當中也有台灣人。
發生這些事件，尤其是沒有針對性，無差別式的攻擊，自然會引起社會上各種的反應。包含有人據以表示贊成死刑，而導致另外一群人跳出來鼓催廢除死刑。也包含各種檢討的聲浪，從政府、學校、警察、同學、家人，到捷運公司，甚至暴力電玩，都有人認為應該要檢討。
但是，沒有任何一種機制，沒有任何一個領導人，沒有任何一種教育制度，能夠避免這樣的事情發生。從有人類的歷史以來，這樣的事情就一直存在。而未來，不管制度如何的修改，持續有死刑也好，廢除死刑也罷，這樣的事情都會再發生。人能夠做的，至多是在機率上去降低它的發生，去避免它的嚴重性。但是，無論如何，這樣的事情仍舊會發生。
2014/5/17 聚會分享
題目：這樣行，就必得生
經文：有一個律法師、起來試探耶穌說、夫子、我該作甚麼纔可以承受永生。耶穌對他說、律法上寫的是甚麼．你念的是怎樣呢。他回答說、『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的 神．又要愛鄰舍如同自己。』耶穌說、你回答的是．你這樣行、就必得永生。那人要顯明自己有理、就對耶穌說、誰是我的鄰舍呢。耶穌回答說、有一個人從耶路撒冷下耶利哥去、落在強盜手中、他們剝去他的衣裳、把他打個半死、就丟下他走了。偶然有一個祭司、從這條路下來．看見他就從那邊過去了。又有一個利未人、來到這地方、看見他、也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人、行路來到那裡．看見他就動了慈心、上前用油和酒倒在他的傷處、包裹好了、扶他騎上自己的牲口、帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來、交給店主說、你且照應他．此外所費用的、我回來必還你。你想這三個人、那一個是落在強盜手中的鄰舍呢。他說、是憐憫他的。耶穌說、你去照樣行罷。(路加福音 10:25-37)
2014/05/10 聚會分享
題目：使人承受永生的愛
經文： 耶穌出來行路的時候、有一個人跑來、跪在他面前問他說、良善的夫子、我當作甚麼事、纔可以承受永生。耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了 神一位之外、再沒有良善的。誡命你是曉得的、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬父母。他對耶穌說、夫子、這一切我從小都遵守了。耶穌看著他、就愛他、對他說、你還缺少一件．去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。(馬可福音 10:17-22 )
引用資料
雖然沒有著作權的問題，但為了避免日後引發問題，在此註記一些參考過的資料：
1. 「給如果是想要獲得，就不是給，而是投資。」這句話源自Bryan Loritts於2014/5/4 講道內容：”Giving to gain is not giving, it’s investing.” (根據著作權法62條，講道之內容沒有著作權的問題，「任何人得利用之」。)
2. 關於「憂憂愁愁」和馬太福音26:37中耶穌「就憂愁起來」希臘文相同，係Timothy Keller於 Jesus the King 一書中所提，並非我個人的發現。(根據著作權法10-1條，著作權並非保障概念(思想)，而是保障概念之描述(表達)方式。分享內容沒有節錄書中內容，只是使用了概念，不涉抄襲。)聚會後之問答中亦有向會眾揭露，並沒有要誤導會眾以為自己很厲害之意。
讀經：耶穌說、我不是對你說過、你若信、就必看見 神的榮耀麼。 (約翰福音11:40)
這段經文的背景是這樣的：有個叫拉撒路的人生病了，他的家人請耶穌去醫治他。耶穌聽到之後，沒有馬上過去，而是刻意地遲延了幾天。等到要過去的時候，耶穌還跟他的門徒說：「拉撒路已經死了。」不但如此，耶穌還說：「我沒有在那裡就歡喜、這是為你們的緣故、好叫你們相信． (約11:15)」讀到這段經文的人，常常會產生的疑問是：為什麼要刻意遲延，等到他死了才過去？人家生了會致死的病，想必很痛苦，家人也是心力交瘁，為什麼耶穌不趕快過去？不但不趕快過去，人都死了，耶穌還說：「我沒有在那裡就歡喜」！？講這種話是不是太缺乏同情心和同理心？
等他們到了拉撒路住的城鎮，他的姐姐馬大出來迎接耶穌。耶穌對他說：「復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．凡活著信我的人、必永遠不死。你信這話麼？ (約11:25-26)」馬大回答說：「主阿、是的．我信你是基督、是 神的兒子、就是那要臨到世界的。 (約11:27)」後來，耶穌來到拉撒路的墳墓前，叫人把擋在墳墓前的石頭挪開。馬大說：「主阿、他現在必是臭了、因為他死了已經四天了。 (約11:39)」這時，耶穌對他說了今天的經節：「我不是對你說過、你若信、就必看見 神的榮耀麼。(約11:40)」
馬大到底信不信耶穌？一方面，耶穌問他的時候，她說：「我信。」一方面耶穌要把石頭挪開的時候，她卻想要制止耶穌這麼做。不止馬大，耶穌對門徒說：「這是為你們的緣故、好叫你們相信．(約11:15)」門徒不是相信耶穌的嗎？為什麼耶穌要這麼說呢？
讀經： 1弟兄們、我如今把先前所傳給你們的福音、告訴你們知道、這福音你們也領受了、又靠著站立得住．2並且你們若不是徒然相信、能以持守我所傳給你們的、就必因這福音得救。3我當日所領受又傳給你們的、最要緊的、就是基督照聖經所說、為我們的罪死了．4而且埋葬了．又照聖經所說、第三天復活了． (哥林多前書 15:1-4)
今天要來分享一下我對台灣教會的觀察。更精確的來講，是對台灣教會如何看待基督信仰的觀察。這一部份的觀察，主要是從講道的信息去做出觀察，而非從聚會的形式(嚴肅或亢奮)。我當然不是針對每一間教會，畢竟我沒有這樣的本事。我只能從我參加過的教會，以及網路上找得到講道內容(文章或影音)的教會，去得出我的觀察。這並非學術報告，也不是嚴謹的調查，只不過是我的觀察。但是，在我的觀察中，我認為所得出的結論，有相當程度的一致性。雖然未必代表台灣整體教會的現狀，但應該相當地反應出許多教會的實況。我的用意只是希望我的觀察可以產生一些啟發。
讀經：神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。 (約翰福音3:16)
溺愛，算不算是愛？為什麼一個被溺愛的孩子，很容易會變成一個小霸王？為什麼他對於(溺)愛他的父母，常常展現出不知感恩的態度？原因其實不難理解，因為對他而言，父母的愛，父母的保護，父母幫他擦屁股，都是理所當然的。他做錯事情，從來也不需要負責。不但不需要負責，他更從來不認為替他付上代價，替他擦屁股的父母，所展現出來的犧牲，有什麼了不起的。被溺愛的人，很容易變成一個極度自我中心的人。
神愛世人。神的愛，是真愛？還是溺愛？神的愛當然是真愛，但今天許多的教會，卻把神的愛當成了溺愛在教導人。有些教會說：神要我們彼此相愛，因此，我們看到人都只講積極正面的話，好像對每個人都是只能鼓勵，不能責備的。但卻因此忽略了人也是罪人，需要悔改，才能跟神有對的關係。箴言說：「喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。(箴12:1)」