讀經：我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裡面．又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。 我必將我的靈、放在你們裡面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章 (以西結書 36:26-27)
今天有許多教會大量地引進心理學的概念到教會的操作當中。例如，透過載歌載舞來使人興奮，並且宣稱這個興奮感來自於聖靈的工作。或者，透過一些故事或情境，來挑動人的情感，並主張這是聖靈的感動。甚至，在所謂的醫治特會中，催眠的手法隨處可見，只是一般人不懂，所以沒辦法發現罷了。
正因為這樣的情形日漸猖獗，所以許多通曉心理學的人看見了教會用這些手法來操作時，他們不但不會認為這是神的作為而來尋求神，反而更加深了他們相信教會只是一群神棍，利用心理學在操弄人心罷了。
在教會之中，也有人發現了這樣的問題，並且開始反思或批判。問題是，到底教會要批判的，是教會濫用了心理學的這一件事？還是，應該批判的是心理學本身？
讀經：信心軟弱的、你們要接納、但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可喫．但那軟弱的、只喫蔬菜。喫的人不可輕看不喫的人．不喫的人不可論斷喫的人．因為神已經收納他了。你是誰、竟論斷別人的僕人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也必要站住．因為主能使他站住。有人看這日比那日強、有人看日日都是一樣．只是各人心裡要意見堅定。守日的人、是為主守的．喫的人、是為主喫的、因他感謝神．不喫的人、是為主不喫的、也感謝神。我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。因此基督死了、又活了、為要作死人並活人的主。你這個人、為甚麼論斷弟兄呢．又為甚麼輕看弟兄呢．因我們都要站在神的臺前。經上寫著、『主說、我憑著我的永生起誓、萬膝必向我跪拜、萬口必向我承認。』這樣看來、我們各人必要將自己的事、在神面前說明。 (羅馬書 14:1-12)
基督徒常常會問，到底什麼可以做，什麼又不可以做。如果我們要一件一件的來區分可以做的，和不可以做的，實際上不可能有共識，也沒有人真的有辦法一件一件的來遵循。更重要的是，越是認識福音的基督徒，就越是不在乎這些一件一件的事情。因為，我們在意的，是所持有的信心，而不是這個信心所帶出來的表現。信心是我們的根基，表現只是必然的反應。
讀經：那時、若有人對你們說、基督在這裡．或說、基督在那裡．你們不要信。因為假基督、假先知、將要起來、顯大神蹟、大奇事．倘若能行、連選民也就迷惑了。看哪、我預先告訴你們了。若有人對你們說、看哪、基督在曠野裡．你們不要出去．或說、看哪、基督在內屋中．你們不要信。 (馬太福音 24:23-26)
放眼望去，今天的基督教會，其實整體來講已經是名存實亡。在我的周遭，基督徒多半不是憑著對耶穌的信心來到神的面前，而是藉著他們的環境來判斷與神之間的關係。當環境符合預期的時候，他們將這些環境歸功於所信的耶穌；當環境不順利的時候，他們則會將原因歸咎於自己的屬靈光景、是否犯罪或神要藉此磨練心志等理由。但是，這些都是出於眼見，而非出於信心。