人若無有，自己還以為有，就是自欺了。(加6:3)
若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？(雅2:15, 16)
小南很羨慕其他的同學都有智慧型手機，而且這些同學都會酸他用的是舊的一般手機。小南氣不過，於是向同學誇下海口，說自己的爸爸從國外出差回來，而且回來時帶了國外才買得到的最新型智慧型手機給他。他向同學們炫耀那隻手機有許多最新技術的功能，是同學們現在的手機所沒有的。於是同學們開始巴結討好小南，希望等到小南把手機帶來學校的時候，可以借給自己玩。有些同學請小南喝飲料，有些同學把電動借給小南玩，有些同學把功課給小南抄。小南非常滿意自己在同學間的地位，每天還是把那隻不存在的手機，講得口沫橫飛。
有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹，擡出去埋葬了。約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對他說：你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？他說：就是這些。彼得說：你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你擡出去。婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見他已經死了，就擡出去，埋在他丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。(徒5:1-11)
這段經文難解之處，在於為什麼神似乎對亞拿尼亞和撒非喇特別嚴厲。雖然說他們不誠實，但似乎也不至於嚴重到有當場斃命的必要，不是嗎？如果只因為他們不誠實，那麼今日不是有很多基督徒應該要不斷地仆倒在街上？事實上，這對夫婦究竟為什麼被神擊殺，是一件非常重要的事情。因為，如果他們是因為說謊的罪行而被擊殺，那麼因信稱義就是錯的。但他們被擊殺，正因為基督徒得救是因信稱義，而非倚靠外在的行為，例如：變賣家產奉獻給教會。
我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。(太5:20)
義，是進入天國的判斷標準。義人，可以進天國；不義的人，不可以進天國。
文士和法利賽人都是嚴格遵守摩西律法的人。對於摩西的教導，他們全然遵守，並且以此為傲。相對於文士和法利賽人的其他人，在文士和法利賽人眼中都是比較差的人，因為沒有像他們這麼樣的遵守神的律法。因此，對他們而言，文士和法利賽人在神的眼中應該是比較「義」的人；而其他人在神眼中，應該是比較「罪」的人。
但耶穌說，如果不比文士和法利賽人還要「義」，不要想進天國。第一，文士和法利賽人在耶穌眼中，還不夠「義」，不足以進天國。第二，我們必須找到一個方法，讓我們比文士和法利賽人還要「義」，不然也都進不了天國。
所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。(太7:24-27)
如果我誤以為毛澤東是支持三民主義的，而衝進他們的場子裡高喊：「毛澤東萬歲！三民主義萬歲！」或是誤以為蔣中正是支持共產主義的，而衝進他們的場子裡高喊：「蔣中正萬歲！共產主義萬歲！」你猜猜看我的下場是如何？同樣的，如果有人信奉的是外在的行為，卻衝進耶穌的場子裡高喊：「耶穌是主！那些行為惡劣的都該定罪！」想要猜猜看這種人的下場是什麼嗎？
基督徒信仰的根基是耶穌。但信耶穌並非掛在嘴上就算數的。好比我說相信馬英九是支持台獨的，希特勒是愛猶太人的，或是歐巴馬其實是個黃種人，都顯示我並非相信馬英九、希特勒或歐巴馬，反而證明了我並沒有相信他們。因為我沒有按著他們的本質去相信，而是按著我的期望去相信一個我自己捏造出來的他們。所以，同樣以耶穌為信仰的根基，按著對耶穌認識的正確與否，也可分為盤石和沙土兩種。
所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可以給魔鬼留地步。 (弗4:25-27)
進入真實
上一篇提到，基督徒和任何其他人唯一的差別，就只有耶穌。而有了耶穌的人，他的心志，他內心的信念，會完全改換，變成和任何其他人不一樣。而這樣的改變，會帶出生命上許多的不同。但這些不同，並不是基督徒和其他人差別之所在，而是那個差別之所在的耶穌必然會帶出來的不同罷了。譬如說，「從前偷竊的，不要再偷(弗4:28a)」，或者「污穢的言語一句不可出口(弗4:29a)」都不是基督徒和其他人的差別。而是基督徒認識耶穌之後，脫去舊人，穿上新人之後，所必然帶出來的「不同」。
如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。(以弗所書4:20-24)
生命的差別
重生得救的基督徒，和世界上任何其他的人，唯一的差別，是耶穌。這個差別會帶出生命中許多其他的不同。但是，那些其他的不同，卻不是基督徒和世界上任何其他人的差別。
很多人認為，基督徒是謙虛的，但其他人未必不謙虛；基督徒是溫柔的，但其他也有很多人是溫柔的；基督徒是有耐心的，但其他有耐心的人也很多；基督徒是愛心相待的，但世上用愛心相待的故事也不少；基督徒是和平的，但其他鼓催和平的人也很多。其他諸如，基督徒是誠實的，是善良的，是恩慈的，是節制的，但這些東西，其他人也通通做得到，甚至做得更好。
一個簡單的例子。生氣，是所有人都經歷過的一種情緒。很多人對於基督徒的想像，大概是基督徒不應該生氣。但聖經卻說：「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。(弗4:26-27)」從這段經文來看，生氣不是一件壞事，也不是一種犯罪，因為經文說可以生氣，但不要因生氣而犯罪。這樣看來，基督徒可以生氣，生氣的時候，只要不犯罪就可以了。所以，不應該生氣並不是基督徒和其他人的差別。
成聖，就是持守那叫我們與世界不同的真理。
求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。(約翰福音17:17-19)
說到「成聖」，在我的經驗和理解裡，多數教會是這樣解釋的：基督徒雖然因信稱義，但接下來要跑「成聖的道路」。而成聖的道路，就是因著成為神的兒女，所以行為上也要越來越好，這樣才有見證。成聖的道路，就是一個行為上越來越好的道路。當然沒有完美的一天，但是總要越來越好，不斷趨近品德完美，才能夠見證榮耀神。而行為的意義，至少包含不犯罪(作奸犯科、說謊、貪心等)、要服事、有愛心等等。
但是，耶穌在約翰福音17章向父神的禱告是這樣說的：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。(約17:17a)」這樣看來，使基督徒成聖的是真理，而神的道就是真理。