讀經：耶穌說、人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裡死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。愛惜自己生命的、就失喪生命．在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生。若有人服事我、就當跟從我．我在那裡、服事我的人、也要在那裡．若有人服事我、我父必尊重他。 (約翰福音 12:23-26)
一個人眼光的焦點放在哪裡，他的行動一定會反應出他心中真正的所愛。一個人表面上可以是一個樂善好施的人，但也許他所追求的，不是幫助人，而是要藉著幫助人而得著世人的稱讚。如果他其實是想要透過施捨去換取掌聲和肯定，當他沒有得到掌聲和肯定時，他就不會再繼續樂善好施。
同樣的，一個自稱基督徒的人，是否真的是耶穌的跟隨者，也會反應在他的生命上。就如同鍾馬田牧師所說：「我們對生命的觀點決定了我們會活出什麼樣的生命，那麼如果我們對生命的觀點是錯誤的，那麼其他一切的事情都必然地會跟著出錯。『你的眼睛若昏花、全身就黑暗．你裡頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。 (馬太福音 6:23)』如果鏡片、焦點是錯的，有什麼能夠是對的呢？關乎光的事情都是靠眼睛來掌握，如果眼睛不能聚焦，如果眼睛有多個焦點，或是有混濁，那麼所有經過眼睛的事物都會受到影響1。」
當耶穌說：「人子得榮耀的時候到了」，耶穌在說的是：我的眼光是定睛在單一件特定的事情上。當我完成這一件事情的時候，我要得著榮耀。從哪裡得著榮耀呢？從我父，就是天父上帝那裡得著榮耀。當我完成這一件事情的時候，天父要肯定我，我就得榮耀。
今天的基督徒都會把「服事主」、「榮耀神」掛在嘴邊。這本身並沒有問題，並且本來就是理所當然的。但問題是，我們心中想像的「服事主」和「榮耀神」是否真的出於對生命有正確的認識，可能是一個很大的問號。為了要確保一個基督徒真的是耶穌的跟隨者，他所活出來的生命真的服事耶穌，並且榮耀神，我們要一起來思想今天這段經文。
今天的人常常有一個迷思，以為我們要透過自己的行為來服事主，以及榮耀神。我們會說：「我想要藉著XX(奉獻、唱詩、行善等)來服事主。」這是一個天大的誤會。因為，神如果是創造宇宙萬物的真神上帝，祂就不需要透過人的作為來榮耀祂。更重要的是，因果關係搞錯了。不是因為我奉獻，所以我服事了主；而應該是因為聽見了(耶穌的)福音，所以我奉獻。Timothy Keller 牧師說：「福音和宗教的差別，在於福音是我被神接納了，所以我順從；宗教卻是，因為我順從，所以我被神接納。」當我想要用人的作為來服事神的時候，我正把神放在一個欠我債的地位上，想要藉此得著榮耀與稱讚。耶穌說：「我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。 (馬太福音 6:5)」
但如果不用人的作為來服事神，一個人究竟要如何服事神呢？耶穌說：「一粒麥子不落在地裡死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。愛惜自己生命的、就失喪生命．在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生」。服事神有兩個同時必須存在的關鍵。這兩個關鍵都與你應該有哪些作為沒有關係，卻會決定你一切的作為。
耶穌要得榮耀的時候到了。他為了要使更多人得著在神面前那永恆的生命，將要在這個世界上被釘死在十字架上，失去生命。他的目的非常清楚，方法也非常明確。透過耶穌的死，他要使那些活在罪中，與神隔絕的世人能夠與神和好。凡是藉著他的死而與神和好的人，就能夠因著耶穌在這個世界上失掉了生命，而得著這永恆的生命。當耶穌確實執行了這個拯救世人的方法時，神使他從死裡復活，恢復了生命，他就得著了榮耀，升到天上去坐在神的右邊。一粒麥子不落在地裡死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。這是第一個關鍵。
對於基督徒而言，這第一個關鍵應當是你現在對於生命的觀點，是你生命的根基。因此，你的生命理所當然地會反應出這個事實。反應的方式也很簡單，無關乎特定的行為，但一切的行為都應該要符合這個反應，就是在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生。一個基督徒，看見了耶穌的榮耀，就必然在這個世界上恨惡自己的生命。這是第二個關鍵。
基督徒所信的，不是一個宗教，而是一個福音。福音，就是好消息。好消息，就是聽到了，就知道了。好消息的本身，跟你接下來需要做些什麼事情一點關係也沒有。然而，聽見了好消息，並且明白這個好消息對你而言所代表的意義，就必然會產生相對的反應。
這個世界上的生命，不論是一個追求財富的生命，或是一個追求事業、家庭、健康或快樂的生命，都不是一個能夠使你在神面前有永生的生命。道理很簡單，因為當你在追逐這些生命的時候，你正在告訴那創造宇宙萬物的神，耶穌的父說：「我要的是在這個世界上尋求我自己的滿足，我要的不是祢。」
人的罪性，就是不尋求神，卻按著自己的慾望去尋求任何其他的東西；不要神進入到我們的生命中成為我的滿足，卻拼命地在世界上尋找各種東西來滿足自己。
耶穌得榮耀，不單單只是從他的父神那邊得榮耀，也從一切看見並跟隨他的人得榮耀。他對父說：「凡是我的都是你的、你的也是我的．並且我因他們得了榮耀。 (約翰福音 17:10)」這是因為當我們因著他的十字架而由死入生的時候，他所付上的代價就顯出了意義。
按著本性，我們每個人都是愛惜自己生命的人。我們受到虧損的時候就難過，被不公平對待的時候就氣憤，失去健康的時候就埋怨。你會問，有誰不是這樣呢？答案很明顯，只有真正藉著基督耶穌而與神和好，生命中因此有神居首位的人不是這樣。
基督徒是一群承認自己按著本性是與神隔絕的人，並且知道人不可能靠著自己的作為、表現、努力而能夠來到神的面前。基督徒也是一群因此接受了耶穌替我們成為贖價的，並歡喜看見神如今已經進入我們生命之中的人。正如耶穌所說：「人看見了我、就是看見了父… 我在父裡面、父在我裡面、你不信麼。 (約翰福音 14:9, 10)」
因此，耶穌說：「愛惜自己生命的、就失喪生命．在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生。」一個抓著自己今世短暫生命的人，就因著拒絕神而失喪那永恆的生命，因為他不願意將生命的主權歸給神。一個在這個世界上知道自己的罪性，因而恨惡自己那與神隔絕之生命的人，並且願意將這樣的生命一同與基督釘死的人，就必得著生命。
想要服事耶穌嗎？他說：「若有人服事我、就當跟從我．我在那裡、服事我的人、也要在那裡。」耶穌把他的生命聚焦在神的身上，就因此沒有愛惜自己的生命，而是按著父神的心意就替罪人死在十字架上，成為我們的贖罪祭。基督徒如今藉著耶穌的救贖，也將自己的生命藏在神那邊(歌羅西書3:3)，就當效法耶穌不把自己在世界上的生命(包含世人所追求一切成功的價值或公義的標準)看為重要。
許多時候基督徒因著自己在行為上表現出正直、公平，反而讓他們無法接受被不公平的對待。他們對於不公平的上司、佔便宜的同事、閒言閒語的親戚，或背後桶刀的朋友感到憤怒。這種反應同樣是出自於「愛惜自己生命」。要知道，耶穌並不是為著一群好人死在十字架上，而是為著一群不認識神的罪人死在十字架上。保羅說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了。 (羅馬書 5:8)」
如果你在世界上不願意蒙受他人不公平的對待，你仍舊是愛惜生命的人。一個基督徒是蒙恩的罪人，因此我們知道這個世界上愛惜自己生命的人，必然會為著愛惜他自己生命的緣故，因而做出傷害你的事情。這是因為他的眼光並沒有聚焦在神的身上。然而，你難道不是同樣為了愛惜自己生命的緣故，才會感到憤憤不平而無法饒恕？如果你真的已經恨惡自己的生命，又為什麼會在乎罪人對你的傷害？
這樣我們就不難明白耶穌為什麼在登山寶訓要說：「只是我告訴你們、不要與惡人作對．有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打。有人想要告你、要拿你的裡衣、連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路、你就同他走二里。有求你的、就給他．有向你借貸的、不可推辭。你們聽見有話說、『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』只是我告訴你們、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。這樣、就可以作你們天父的兒子．因為他叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人．有甚麼賞賜呢．就是稅吏不也是這樣行麼。你們若單請你弟兄的安、比人有甚麼長處呢．就是外邦人不也是這樣行麼。所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。(馬太福音 5:39-48)」
耶穌把自己的生命放在神的手中。認識耶穌而服事他的人，不在乎作為、表現，更不在乎自己是否被公平的對待，只在乎生命的焦點是放在神的永恆之中，而不是放在短暫的世界之上。如此服事耶穌的人，他說：「我父必尊重他。」
福音是耶穌的榮耀，一個服事耶穌的人，是一個明白了福音而活出生命的人。重點在於「明白福音」，看懂福音奧秘，而不在於你到底應該做什麼，或是活出什麼樣的生命。因為福音，所以生命。沒有因為，後面都是白搭。服事耶穌，榮耀神，不是靠著人的表現，乃是透過人對耶穌有正確的認識。
1 Martyn Lloyd-Jones, The Kingdom of God, p. 33 (Crossway 2010)
於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。因為凡要救自己生命的、必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必得著生命。(馬太福音 16:24-25)
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