讀經：我現在心裡憂愁、我說甚麼纔好呢．父阿、救我脫離這時候．但我原是為這時候來的。父阿、願你榮耀你的名．當時就有聲音從天上來說、我已經榮耀了我的名、還要再榮耀。站在旁邊的眾人聽見、就說、打雷了．還有人說、有天使對他說話。耶穌說、這聲音不是為我、是為你們來的。現在這世界受審判．這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。眾人回答說、我們聽見律法上有話說基督是永存的．你怎麼說人子必須被舉起來呢．這人子是誰呢。耶穌對他們說、光在你們中間、還有不多的時候、應當趁著有光行走、免得黑暗臨到你們．那在黑暗裡行走的、不知道往何處去。你們應當趁著有光、信從這光、使你們成為光明之子。耶穌說了這話、就離開他們、隱藏了。 (約翰福音 12:27-35)
前面，耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。(約翰福音12:24)」。緊接著，耶穌說：「我現在心裡憂愁、我說甚麼纔好呢．父阿、救我脫離這時候。」這看起來似乎有些矛盾。一般而言，得榮耀的時候，應該是興奮、快樂、期待的感覺才對。然而，耶穌卻在這裡說：「我現在心裡憂愁。」為什麼呢？因為，為了這個得榮耀的時候，耶穌必須付上極大的代價。
什麼樣的代價，能夠大到連耶穌都會感到心裡憂愁，並且求父救他脫離這時候？又是什麼原因，使耶穌仍然能夠願意付上這個代價呢？
第一個問題的答案，多數基督徒大概都能夠講出標準答案。然而，能夠真正體會的人，恐怕卻是少之又少。
但是，在我們看第一個問題之前，先來回答第二個問題。耶穌之所以能夠克服心裡的憂愁，願意付上那極大的代價，是為了使父神得榮耀。換句話說，在耶穌的心中，父神的旨意比起一切代價都更來得重要。因此，當耶穌做出宣示說「父阿、願你榮耀你的名」的時候，天上就有聲音說：「我已經榮耀了我的名、還要再榮耀。」
這段對話，有些人會把它單純地當成一個榜樣。如同耶穌靠著自己的表現榮耀神，如今基督徒也在自己的生活當中，努力地靠著各種表現去榮耀神。有些人可能把它看作成神在告訴耶穌：「加油，繼續！」就如經文所說的：「站在旁邊的眾人聽見、就說、打雷了．還有人說、有天使對他說話。」其實，多數人看見這段經文，如同當初在場的人一般，並沒有辦法體會其中所代表的意義。
然而，耶穌說：「這聲音不是為我、是為你們來的。」這樣的回應，背後蘊藏了深奧的屬靈意義。當神從天上說「我已經榮耀了我的名、還要再榮耀」的時候，神正在對世界和世界的王做出一個宣示：「藉著耶穌在世界上這一個無罪的存在，我已經榮耀了我的名。並且，藉著耶穌接下來要成就的事情，我還要再更進一步地榮耀我的名。」
你要問：「你怎麼知道？」我們來回答第一個問題吧。耶穌要付上什麼極大的代價？
耶穌說：「現在這世界受審判．這世界的王要被趕出去。」世界受了什麼審判？世界的王是誰，又要從哪裡被趕出去，趕到哪裡？
首先，世界受審判，但審判世界的人並不是耶穌。因為耶穌自己說：「若有人聽見我的話不遵守、我不審判他．我來本不是要審判世界、乃是要拯救世界。 (約翰福音 12:47)」世界受審判的意思，指的是：現在是判斷這個世界的時候。並且，在世界被判斷的同時，世界的王要被趕出去。世界的王是撒但。被趕出去，指的是從神的面前。
從創世記我們知道，蛇(撒但)引誘了亞當和夏娃犯罪，使人類墮落，遠離了神和神的心意。我們也知道，神在當時應許了一件事情，就是「我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。 (創世記 3:15)」耶穌就是女人的後裔，要踐踏蛇的頭(傷原文有踐踏之意)。基本上，耶穌正在宣告這段經文的實現。
女人的後裔和蛇的後裔之間的勝負，即將要實現。為了實現這一個勝負，耶穌要付上極大的代價。要明白蛇的失敗，就必須知道牠所追求的勝利是什麼？簡單的來講，蛇所追求的勝利，就是使人遠離神。從亞當和夏娃的經歷來看，蛇是勝利的。因為牠成功地使全人類都被圈在罪的底下，與神隔絕。至少，在耶穌出現之前看起來是這樣。
如果蛇(撒但)是成功的，神就是失敗的。神應許女人的後裔要踐踏蛇的頭，只要蛇的頭還完好，就無法看出神的勝利。然而，耶穌來了，他說，之前下判斷還太早，現在才是判斷世界的時候。他說：「我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。」等到耶穌被舉起來，被釘死在十字架上，神就要得勝，而撒但就要從神的面前被逐。撒但將不再能夠在神的面前誇勝，也沒有辦法宣稱這個世界上的人全部都是與神為敵的。所以希伯來書指著耶穌就說：「他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的就是魔鬼． (希伯來書 2:14)」
並且，等到耶穌被舉起來，世界就要被判斷。在耶穌被舉起來之前，我們沒有辦法正確地對這個世界下判斷。為什麼？因為神的勝利還沒有發生，誰又能夠斷言這個世界的主控權是在神的手中，神才是真正能夠判斷是非的那一位？是的，許多人還是能夠信神，但那是憑藉著對於神終將勝利的信心，而不是出於已經看見了神在基督裡的勝利。
但耶穌現在說：「現在這世界受審判．這世界的王要被趕出去。」耶穌作為道成肉身，神的兒子，他在神的面前全然無罪，並沒有像亞當，以及亞當的子孫一樣地得罪神。因此，天上的聲音說：「我已經榮耀了我的名」。耶穌的存在，本身就已經證明了神是有能力使人(耶穌)全然順服自己，而不是如同撒但所宣稱，牠能夠使人全部都不敬拜神(耶穌勝過了撒但的試探)。但是，更進一步地，耶穌要實現神的應許，使罪人能夠得救，還要再榮耀。
因著耶穌被舉起來，如今世界已經能夠被判斷，萬人就要來歸向耶穌。因著我們如今能夠正確地從新約聖經中看出神的勝利，我們就能夠審判這個世界，看見世界的王已經從神的面前被逐，並且跟隨耶穌。
百姓並不理解耶穌所要付上的代價，因此他們問：「我們聽見律法上有話說基督是永存的．你怎麼說人子必須被舉起來呢．這人子是誰呢。」按著人的想法，勝者應該是永存的，而不是被舉起來釘在十字架上的。從世界的角度來看，這樣的想法是天經地義的。畢竟，在世界還沒有受審判，神還沒有勝利之前，我們理所當然地會假設現在這個世界，就是世界原本應有的面貌。因此，按著世界的想像，基督不可能被舉起來釘死在十字架上。
然而，耶穌回答說：「光在你們中間、還有不多的時候、應當趁著有光行走、免得黑暗臨到你們．那在黑暗裡行走的、不知道往何處去。你們應當趁著有光、信從這光、使你們成為光明之子。」人們如果用這個世界原本的面貌作為判斷是非對錯的前提，就如同在黑暗之中想要看見方向。耶穌的意思是，你們的前提是錯的。你們以為「基督是永存的」是在說基督要在這個世界上存到永遠。但是，基督的永存，並不是在這個世界上存到永遠，而是要戰勝那存在於這個世界上的死亡以後，存到永遠。
神的勝利，不是以這個世界的存在作為前提的勝利。神的勝利，乃是要審判這個世界，並且將世界的王，連同在牠轄下一切屬乎世界的人一併逐出去的勝利。在這個世界上，所有的人都會死亡。一個存在著死亡的世界，不可能是屬乎光明的世界。因此，這個世界是黑暗的世界。耶穌從地上被舉起來，戰勝了死亡，就要吸引那在黑暗中尋找光明的人來到他的面前。
這照在黑暗世界的光，現在仍舊藉著基督教會在我們的當中。然而，每個人能夠尋找這個光明的時間，平均大概七、八十年，最多不會超過120年。並且，這黑暗世界不會像現在這個樣子永遠地存在。有一天，耶穌要再來，把一切屬他的人帶進永存的光明之中。而那些在黑暗之中行走的人，你現在不知道你要往哪裡去，等到你知道的時候，就太遲了。趕快趁著還有光的時候，來到神的面前，信從這光、使你們成為光明之子。
耶穌要付上的是什麼代價？耶穌要付上的代價：死亡，是與神的隔絕。對你我而言，這難以體會，因為我們從來就是與神隔絕的。如同先前所說，我們存在的前提，對我們而言世界原本的面貌 ，從來就是黑暗的。然而，耶穌榮耀了神的名，因為他從來就未曾得罪過神，未曾與神分離。現在，無罪的耶穌卻要為了世界的緣故與神隔絕。這個代價，罪人如我難以體會。但耶穌死了，復活了，神的名就再一次得著了榮耀。
約翰告訴我們：耶穌說了這話、就離開他們、隱藏了。是的，我們說穿了根本無從體會耶穌的感受。即便是基督徒，你花盡在世的日子也不可能真正地體會、理解。耶穌並不期待人們能夠明白，能夠看見。如同以賽亞所說的：「主阿、我們所傳的、有誰信呢．主的膀臂向誰顯露呢。 (約翰福音 12:38)」又說：「主叫他們瞎了眼、硬了心、免得他們眼睛看見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們。 (約翰福音 12:40)」
一個人活在這個世界上，只要你對這個世界認知的前提錯誤，就不可能相信耶穌所傳的道。假如有一位創造宇宙萬物的神不是你的前提，又或者人都是不尋求神的罪人不是你的前提，你就不可能接受基督的福音。許多基督徒以為信耶穌，他就要給我們在這個世界上的各種好處，這就證明了你的前提是以為基督是要在這個世界上永存。如果你以為信了耶穌就是要靠自己的努力和表現來榮耀神，我們就知道你仍舊是透過倚靠自己的表現，而不是相信耶穌替你被舉起來為你處世的前提。
耶穌說了這話、就離開他們、隱藏了。該說的已經說完了，尋求光的，就會看見耶穌是那光。那些在黑暗之中卻不尋求的人，那黑暗是何等地大！
眼睛就是身上的燈．你的眼睛若瞭亮、全身就光明。 你的眼睛若昏花、全身就黑暗．你裡頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。(馬太福音 6:22-23)
Amen
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