解決問題的福音

讀經：因為神不偏待人。凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受審判、（原來在神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義．沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法．這是顯出律法的功用刻在他們心裡、他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非）就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子、照著我的福音所言。 (羅馬書 2:11-16)

我們都會同意，這個世界是一個充滿了問題的地方。我們也都會同意，這個世界上的問題需要被解決。但是，該如何解決這個世界上的問題，我們就很難同意了。

基督徒的邏輯

讀經：然而在完全的人中、我們也講智慧．但不是這世上的智慧、也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧．我們講的、乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧、就是神在萬世以前、預定使我們得榮耀的．這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的．他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了．如經上所記、『神為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』 只有神藉著聖靈向我們顯明了．因為聖靈參透萬事、就是神深奧的事也參透了。 (哥林多前書 2:5-10)

一件事情是否正確，是否合乎真理，邏輯的判斷是必要的。至少，一件合乎真理，正確的事情，它必定會合乎邏輯。也可以這麼說，一件事合乎邏輯，未必等於它就是正確的；但是，只要是真理，它就一定合乎邏輯。例如，我的筆不見了，出現在你的桌上，那麼，我假設是你偷了我的筆，這個假設是合乎邏輯的，但未必等於這就是事情的真相。然而，不管事情的真相是什麼，它都一定會有一個合乎邏輯的解釋。

饒恕的真義

讀經：惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了。 (羅馬書 5:8)

死刑的存廢是個爭議。但說穿了，死刑是一個假議題。因為，死刑要有絕對的意義，前提是人不會死。不會死，但透過死刑剝奪你的生命，使你死了，死刑才有實質上的意義。如果人本來就會死，則死刑是一個相對的存在，了不起只是提早結束，卻是本來就會發生的事情。我們可以說，人從生下來就被判了死刑，只是執行的日期不確定而已。因此，死刑是一個相對的概念，本來就不存在著有必要爭個你死我活的絕對意義。也可以說，死刑本來就是個可有可無的存在。