神的義在哪裡？

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為在這福音之中，神的義就從信心到信心，被顯明了出來。如經上所記：義人必因信得生。原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的想法轉為虛妄，無知的心就被蒙蔽了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們以虛謊代替了神的真理，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！(羅1:16-25)

(以上經文係以和合本為底，以NASB為主要參考，加上NKJV與希臘文英文註釋，修改後成為筆者認為較容易理解之白話中文。筆者沒有重新翻譯聖經，至多算是把一些NASB的經文從英文翻成中文而已。特此說明。)

神的義在哪裡？

洪仲丘事件，神的義在哪裡？大埔都更案，神的義在哪裡？美國黑人少年馬丁命案，神的義在哪裡？世界上的好人，只要不信耶穌，仍舊會下地獄，神的義在哪裡？世界上的壞人，只要信耶穌，仍舊會上天堂，神的義在哪裡？

這個世界，每天只要睜開眼，看到的就是亂成一團，神的義，到底在哪裡？人為何看不見神的義？為什麼這個世界充斥著不公平，神卻好像都沒有所作為？為什麼這個世界充滿了苦難，神卻都不解救我們？

神的義在哪裡？神的義其實就在每個人的眼皮底下。這段經文告訴我們，神的義是明明可知的，存在永恆的真理之中，且顯於基督的福音之上。

神的義是明明可知的

原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。(羅1:18)

人為什麼看不見神的義？簡短的答案是：因為人都是不義的，都是阻擋真理的。因為人的不義，所以看不見神的義。但也因為人的不義，就清清楚楚地看見了神的忿怒。不止清楚，更是每天都在看。想知道為什麼這個世界亂成一團嗎？很簡單，你去照一下鏡子就可以了。

所有人都是不義的。

走在騎樓人行道上，有沒有被在店家外面排隊的人擋過路？這個時候，有沒有覺得這些人都不知道該讓條路出來嗎？真可惡！可是，你自己沒有在騎樓上等待，因為未注意而擋到過人嗎？或是，在公車上就希望快點離站可以少等一個紅燈，司機慢了就氣這個司機怎麼慢慢來；但是在趕著要上公車時，卻又希望司機慢慢來，多等一個紅燈，司機快了就氣他，說「等一下會死哦？」人都是不義的，看到自己的需要，就覺得其他人這樣不應該，那樣也不對。

人的義，也是不義。

以洪仲丘的案子為例，洪仲丘發簡訊，質疑士官購買飲料，疑似要賄絡醫院快點做出體檢報告，而且有監視器畫面為證。你的「義」有沒有覺得士官實在太可惡了，而收飲料的護理人員也太可惡了？！結果，現在又爆出醫院裡面有監視器畫面，可以佐證沒有買飲料，也沒有用飲料行賄這件事。這個時候，你的「義」該怎麼辦？飲料店提供假畫面太可惡？醫院造假畫面太可惡？還是洪仲丘簡訊冤枉了醫護人員？事實上是，你根本不應該，也不知道該怎麼去評價這整件事情，但是整個台灣現在對這件事情，幾乎每個人都心有定見。

Timothy Keller牧師給過這樣一個比喻。如果在每個人的身上都裝上一個隱形的錄音筆，這個錄音筆只錄這個人用來衡量人的標準。也就是說，不用管別人的標準，更不用管神的標準，只管你自己的標準。等到你死了以後站在審判台前的時候，把這個錄音筆放出來，用你自己的標準來判斷你。請問，你可以在這標準底下站得住腳？

事實上，每個人都會對於各樣的事情有評價，有定見。因為人是按著神的形象造的，所以人知道是非。這個世界確實充滿了不公平的事情，而且每天都在上演。但是，人雖然知道是非，卻也從來沒有人真的遵守過。所有人，不管是好人或壞人，每天都活在謊言之中。

有沒有想過，人為什麼很難認錯？因為，我們忽略真實的是非，卻把自己的是非套進世界，所以，活在自己的謊言之中，相信自己是個好人，而問題都在別人身上。我們替自己的行為，找到無限的「因為」。因為他先動手的。因為社會忽視了我的福利。因為老闆剝削了我的勞力。因為父母偏心。因為弟弟比較聰明。客觀來看，這些「因為」從來就不會成為合理化你行為的藉口，主觀來看，我們卻以為我因此有權利這樣做或那樣做。

知名作家C.S. Lewis提到他轉變成為基督徒的心路歷程，是這麼說的：「我不相信有神的原因，是因為這個世界看起來既殘酷又不義。但我是從哪裡得到這種義與不義的想法呢？除非一個人知道直線是什麼，否則他無法知道一條線不直。當我說這個世界不義的時候，我是拿什麼來與這個世界相比？如果世界本來就是一部從頭到尾既糟糕且無意義的戲，那麼我做為這部戲的一角，又為什麼會如此抗拒這部戲？人發現自己掉進水裡濕了，是因為人並非水中生物。魚並不會特別去注意到自己濕了。當然，我也可以放棄公義的概念，就當它只不過是我個人的想像罷了。但如果我這麼做，我不信神的論點仍會崩解，因為我的論點建構在這個世界確實是不義的，而非這個世界不合乎我的想像。」(C.S. Lewis, Mere Christianity (HarperOne 2002, p.41))

真理、是非，確實是存在的。那是神的榮耀。但人卻自己跳過神的真理，想要自己成為那真理。就找各式各樣的藉口、偶像，去合理化自己的存在。保羅告訴我們：這些人「雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的想法轉為虛妄，無知的心就被蒙蔽了。(羅1:21」所以，神的忿怒就臨到了一切不義的人身上。所有的人都從自己的立場，去判斷是非。但正因為如此，這個世界就沒了是非，剩下的就是彼此爭競。因為神的忿怒，所以世界上看不見神的義，只看得見自以為義的人，在世界上無止境的想要勝者為王。

話雖如此，但我們卻從這當中得以窺探到一個真理。就是自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 (羅1:20)

不論是都更、命案，或是其他國家大事、家庭糾紛，你都希望自己是站在對的一方。就算你覺得這些事情與你無關，你都想著「如果是我，我會如何如何面對這件事，因為這樣是對的，是公平的，是正義的。這就證明了你知道神是明明可知的。因為，你知道有個「真理」。但人不尋找這個真理，卻把自己的判斷，當成了真理。所以經文說：「你雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。」

每個人都希望自己是「對的」，這也是為什麼人看到自己覺得不應該、不公平的事情發生的時候，會「義憤填膺」，想要去評價、論斷的原因。但因為不認識神，不曉得真理，所以當每個人的「對」都被放進這個世界上的時候，這個世界就充滿了衝突、紛爭。這就是神的忿怒，顯明在不義的人身上。

保羅說：「如今常存的有信，有望，有愛這三樣。(林前13:13)」基督徒的盼望，正是在神審判的日子裡，可以被神說你是站立得住的，是「對的」。人都希望自己是「對的」，但你若不認識創造宇宙萬物的神，認識真理，你就一定是「錯的」，是沒有判望的。

神的義在永恆真理之中

真理，假如它存在，試問，是你的生命圍繞著它轉，還是它圍繞著你的生命轉？

我們都有自己很想要的東西。不單單只想要，甚至還認為是需要。每個人想要的不太一樣，而是否真的需要，大家看法也不盡相同。比較普遍的清單，可能包含理想的學校、好的工作、婚姻、金錢、健康、父母關愛、名牌包、好朋友等。

有接觸過教會的，應該都知道，教會是個喜歡做見證的地方。但許多時候未必是見證神，更多反而是見證人自己。多數人應該都聽過類似這樣的見證：我成績本來要上某某學校有點勉強，但是因為我在考試前仍然穩定出席教會活動，所以上帝就幫我考上了那間學校。

假如有另外一個人聽見了這個見證，他考試前也穩定聚會，加上他的成績考上理想中的學校是綽綽有餘的，所以他志在必得。結果成績出來，意外落榜了。他心裡因此對神相當不諒解。

我要問的是，不管是前面做見證的，或是後面聽見證的，他們和神的關係，是他們將自己的生命圍繞著神，還是將神圍繞著他們自己在轉？

我們前面已經說過了，光是從人努力的想要站在公義的一面，就知道神的永能與神性是明明可知的。那麼，「義」與「不義」自然是由神決定，而不是由人決定。而神的決定，就是真理。

但人卻沒有這麼做。他們以虛謊代替了神的真理，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。(羅1:25)

這裡所講的受造之物，也稱為「偶像」。什麼是偶像？很多人可能以為只有被雕刻成神像之類的東西，才叫偶像。但事實上，任何東西都可以成為偶像。譬如說，你以為神「應該」要讓你考上某個學校，這就成為你的偶像。或者，你以為神應該讓你恢復健康，那恢復健康這就事情就成為你的偶像。所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。(羅1:24)

首先，這裡不是單指你物理上的身體，而是指包含身、心、靈的全人。這裡也不是單指淫亂、外遇之類的事情。這裡指的是，任何你認為你合理化之後，認為神應該要如何，環境應該要如何，因為這是你配得的。當你把「盼望」放在這些事情的時候，你就會找藉口，找許多的「因為」去合理化你獲取這些偶像的行徑。

你按著自己的私心，縱使打著倚靠神的旗幟，卻把神當成滿足你情慾的工具。這樣的人，雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。你的想法轉為虛妄，無知的心就被蒙蔽了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像。人是神所造，人應該認識真理，並且將自己的生命圍繞著神的真理而活。只要你沒有這麼做，甚至還與其他人一同追求各式各樣的偶像來滿足自己，就是彼此玷辱自己的身體。

換一個角度來看。

我們都說，基督徒的盼望不在這個世界上。這句話是真的。但是，真的明白這句話的，卻是少之又少。

要我們去跟喪家說「節哀順變」是容易的；自己當喪家，別人跟你說「節哀順變」時，你可能覺得他缺乏同理心。跟房子被強拆的拒絕都更戶說「我們的盼望不在這個世界上，不要太執著在這區區一間屋子上」很容易；你樓上鄰居漏水漏到你家的時候，卻是說什麼也要他賠不可！為什麼會這樣？因為你的盼望實際上仍舊建立在這些屬世的事情之上。

人的一生，其實是一個不斷轉換偶像的過程。小時後，考好成績可以換取長輩的肯定。長大一點，考好學校可以換取未來就業的保障。工作以後，拿好薪水可以換取家庭的美滿。戀愛以後，好的一半可以換取幸福的生活。有小孩以後，成功的孩子可以換取老年的照顧。

不是說，盼望不在這個世界上嗎？因為不認識真理，所以「盼望不在世界上」不過是個唱高調的廣告詞罷了。

我們以為只要我「義」，只要我在這些事上努力，是個好人，我就可以得到這些好東西。結果這些好東西成了我的偶像，我的義就在神眼中成了不義。因為，我脫離了真理，所以我看不見神的義。

但要怎麼樣才能認識真理？保羅告訴我們，惟有接受基督的福音，因為：「這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。(羅1:16)」

神的義顯明在福音之上

在舊約聖經裡，記載著一個猶太人出埃及的故事。當時候的猶太人被埃及人奴役，而且遭受虐待。神為了要帶領猶太人離開埃及，行了許多的神蹟，要埃及的法老王讓猶太人離開埃及。在最後一個神蹟，神要猶太人在某一天晚上，在自己家的門口塗上羊羔的血。到了晚上，神的使者降臨埃及，只要門口沒有塗上羊羔血的，神的使者就殺了那一家的長子。只要門口有塗上羊羔血的，神的使者就跳過，那一家就沒有發生事情。

怪了？神為什麼需要猶太人在門口塗上羊羔的血？神的使者難道不能自己判斷誰是猶太人，誰是埃及人？這樣還算的上是神的使者？

原來，雖然埃及人是欺負猶太人的壞人，而猶太人是被欺負的弱者，是故事中的好人，但是當神的公義臨到的時候，猶太人(好人)在神的面前一樣站不住腳。所以，神需要另外預備一個方式，就是「救恩」的記號。羊羔是替這一戶猶太人受了神使者的刑罰，羊羔的血是那個記號。猶太人躲過殺身之禍，並非因為自己可以在神面前站立得穩，而是有個替死的羔羊罷了。

故事中的猶太人，在今天，可能是洪仲丘，可能是因為抵擋不了當權者而被迫流離失所的都更拒絕戶，或是任何在這個世界上因為善良或弱勢而遭受欺負的人。聖經記載了出埃及的這個事件，是要告訴我們，沒有人可以在神面前站立得穩。就連神的選民，猶太人，如果沒有一個羔羊，在神面前都是不義的，沒有人躲得過神的刑罰。

這個羔羊，就是保羅所說的福音，就是基督。

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為在這福音之中，神的義就從信心到信心，被顯明了出來。如經上所記：義人必因信得生。(羅1:16,17)

保羅說：「我不以福音為恥。」為什麼福音是一個可能會讓人以為恥的東西？又為什麼保羅要說他不以福音為恥？

有感受過「同儕壓力」嗎？當一群人都認為這麼做是對的，你是否跟著一起做過？我們會問，為什麼洪仲丘被霸凌的時候，旁邊沒有人站出來？心理學告訴我們，這當中有些人認為，反正大家都這麼做。有些人，認為跳出來，就換自己倒楣，所以還是讓他倒楣就好了。有些人，則認為一定是他做錯了些什麼，所以才會遭受這樣的待遇，所以是他活該。

同樣的，現在有更大的一群人，透過媒體、輿論，正在給很多不同的人施壓，要求這件事情的結果，要能夠讓他們滿意。這就是世界自以為的義。

但基督的福音，與行為無關，與世界的標準無關，與世界上所追求的公平正義也無關。我如果說，洪仲丘事件裡的軍士官，只要他們信耶穌，仍舊可以得救，這個世界的人就要鄙視這個福音。很多人也要指責我是不公不義的。但我和保羅一樣，並不以這樣的福音為恥。

很多人宣稱認識基督的福音，但他們以福音為恥，不相信神的義，只相信自己的義。他們一方面說我們都是罪人，需要福音；一方面卻以道德自居，努力地在這個世界上，想要創造一個合乎自己價值觀的社會。所以，當他們看見世界上發生的事情，諸如同性戀、婚前性行為、霸凌、貪汙，就想要把自以為的義，在這個世界上彰顯出來。他們批評這些罪人，上街頭抗議，或是支持特定政黨，並且求他們的上帝，按著他們的心意，在世界上彰顯他們的公義。殊不知，這世界上本來就沒有一個義人，連一個也沒有。更不知，神的公義，早已彰顯在福音之中。

福音，是神派他的兒子耶穌，為了人的不義，死在十字架上，承受了人不義所應當受的刑罰。但因著他是神的兒子，本不能受死的拘束，所以他從死裡面復活。教一切相信自己在神面前無法站立得穩，所以需要耶穌這位羔羊救恩的人，可以從耶穌的死裡面免去神公義的刑罰，又可以從耶穌的復活裡面，與他一起在神裡面，從站立不住，變成站立得穩。

這，就是神的義，在福音裡面被顯明了出來。但除非有信心，沒有人能看見。所謂信心，就是因為相信「義」是在福音裡面，所以不必，也不會自己採取行動，靠著自己的行為追求公平正義，或努力證明自己。因為人的判斷是無用的，所以人在自己判斷之下，所做的行為，也是無用的。惟有憑著相信這個福音，人就發現神是公義的。本來所有的人都要受刑罰，惟獨接受基督救恩赦罪的人例外，因為刑罰已經被耶穌所承受了。

福音，是神公義的展現。在這福音之下，猶太人也好，希臘人也罷，無論你的種族、性別、年紀、社會階層、教育程度，通通是公平的。

神不會站在任何人的那一邊，惟有相信神的義在福音中顯明的，才能站在神的這一邊，並且得到基督徒的盼望，就是那不屬這世界上的盼望，而是可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。(彼前1:7b)因為，義人必因信得生。