論「基督徒無解的問題」

 

在網路上看到一些針對聖經內容的質疑，這些質疑用意是要挑戰聖經的真實性與無誤性。

我不打算針對其中的問題去回應，有些問題也確實無法回應，而有些回應的就算是正解，也不會被接受，更重要的是，這些問題根本不需要被回應。不只是這些問題，任何挑戰真理的問題，都不需要回應。因為，真理就是真理，回應與否，並不會動搖真理，也不會動搖對真理有信心的人。

保羅曾勸勉提摩太：「惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。(提後2:23)」不需要爭辯的原因，因為救恩是出於信心，而這個信心是出於領受了聖靈，認識了真理，得到了在神面前的自由。所以，許多新約的書信，如加拉太書、雅各書、約翰一書，都不是要和不信的人辯論，而單單是要扶持已經蒙恩之人的信心。加拉太書就告訴我們，沒有人得救是憑著血氣得救的。所以，針對提出這樣問題的人，用血氣去和他們爭辯(護教)，是無意義的。有意義的，是出於建造信心的教導，使基督徒免於被絆倒。

遇見任何聖經中，文字或邏輯上所產生的難題，我的回應是這樣的：

如果上帝是上帝，那祂一定有答案；如果沒有上帝，那這些問題本來就可能無解，即便有解，那個答案也沒有永恆的價值。

會挑戰這些問題的人，前提就已經是沒有上帝，我又何必回答？同時，他們的質疑也不會動搖我的信心，因為我的前提是有上帝。

對於已經有信心的人，你的救恩是出於信心，而不是出於你知道這些問題的答案。要知道，人沒有答案的事情，數都數不完。我只要把信心放在宇宙的主宰身上，我就安穩度日，何必非得什麼都要我知道不可？你一定要知道整台汽車的原理，才肯相信車子可以坐嗎？不能理解，就代表他是錯的嗎？

附帶一提的是，這裡要討論的，是那些以無法回答這些問題，作為否定基督信仰的證據的人。如果是在尋求真理的過程中遇見問題的人，我的回答是：神答應過，凡尋找的就尋見，叩門的就給你開門(太7:7)。重要的是有沒有找到這個信心，至於這些問題有沒有得到滿意的答案，並不重要。

通常，包含在教會裡很久的人，會在這些問題裡面打轉、辯論的、爭競，正是因為出於無法體會「義人必因信得生(羅1:17)」的意思。怎麼說？因為希伯來書說：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。(來11:6)」基督徒信仰的第一個前提，就是信有神。

那麼，基督徒何必落入以無神為前提之人的圈套，在他的前提之中與他爭辯？這也是為什麼保羅要提醒說：「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去(西2:8)」因為，你與他爭辯，必須先陷入他的前提，就是沒有神。前提錯了，一不小心，就胡裡胡塗的被擄去了。不知道你有沒有發現？其實，我們只再有神的層次，甚至還沒有進到基督的層次，這種狀況就已經解決了。

注意：與這些人爭辯，不是落入討論「有沒有神」的前提，而是落入「沒有神」的前提。因為，當你想要「代替」神去回答他的問題時，你已經落入「沒有神」的前提了。換個方式講，你是直接進入上述回應的後半句去與他對話。如果是討論「有沒有神」的前提，則你必然回到整句上述的回應之中去討論。沒發現嗎？我的回應本身就不是以「有神」為前提，而是以「有神或無神」為前提去回應的。所以，起了這種爭辯，必定是進到了以無神為前提，去做那愚拙無學問的辯論。