使人自由之道

我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。(雅1:19-25)

太初有道

約翰福音劈頭寫道：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。(約1:1-2)」道(Word)，到底是什麼？

「道」的希臘原文logos，是logic(邏輯)的字根。廣義的來說，是以文字來闡明道理。但是更深一層的意義，指的是一個東西存在的意義。也就是說，一個東西究竟為何存在，那個「為何」，就是它的「道」。

舉例來說，電話是用來「講電話」的。所以「講電話」就是電話的「道」。如果我告訴你，電話是用來敲開核桃吃的，我所傳的就不是電話的「道」。但如果我告訴你如何撥電話來講，我傳的就是電話的「道」。

那麼，聖經所指的「道」，說穿了，就是人存在的意義。

創世紀告訴我們：起初神創造天地(創1:1)。約翰福音告訴我們：太初有道(約1:1a)。神是造物主，人是受造之物。那麼，人存在的意義，就是由神來決定的。而神並非先創造了人，再來決定人存在的意義；神乃是先決定了人存在的意義，而後創造人。所以，太初有道。

人的存在有意義？

時間快轉來到現在。這世界上充斥著各式各樣的「道」。講到人存在的意義，各式各樣的宗教都有各式各樣的見解。連同自由主義、後現代主義一類的無神論者，人存在的意義真的是有千千萬萬種。

但是，除非電話可以決定自己存在的「道」，否則，人也無法決定自己存在的「道」。因此，除非你知道了造物主的「道」，否則，你的人生(終局而言)就是無意義的。

但究竟什麼是神造人的「道」？

以聖經為例，很多人以為「道」就是聖經中各式各樣的規矩、命令、律法。例如，耶穌說，要原諒人七十個七次。所以，聖經裡的其中一個「道」，是要我們去饒恕人。因此，人的意義，其中之一，就是要不斷地饒恕。如果不斷地饒恕，是「道」，是人生的意義，那麼人生自然就得不斷地原諒他人。

但聖經中除了這些之外，還有許許多多的命令。從舊約到新約，數不勝數。也就是說，按著聖經字面上來解讀的話，人一輩子也達不到神創造人所定的「道」。

這道太初與神同在

造物主如果沒有告知受造物，其造物之道為何，受造之物就永遠無法知「道」。如果我有一台電話，從來沒有用過就丟到垃圾山裡，那台電話就永遠沒有得「道」。人也是一樣，如果神未曾告訴我們，人類受造的意義，人就不可能知「道」，更遑論得「道」。

舊約聖經，是神把「道」的影子先給了人看；新約聖經，則是神把「道」親自顯現給人看。因此，「道」絕對不是聖經裡面各式各樣的規矩、命令、律法。

雅各書說：聽道要行道。如果「道」就是饒恕、奉獻、聚會、讀經、忍耐、溫柔、良善；則「行道」當然就是你必須做到饒恕、奉獻、聚會、讀經、忍耐、溫柔、良善。但是，「道」並不是這些行為。所以，如果聖經是要不斷地努力做到這些事情，聖經的教導和世界上任何一個宗教就沒有兩樣。

那麼，聖經的「道」到底是什麼？又要如何行「道」呢？讓我們繼續看下去。

與神隔絕

有一個國王，他很喜歡正方形，所以規定國內的製品都必須是正方形的，連球都必須是正方形的。大家都很生氣，球怎麼可以是正方形的？！

世界上只有兩種人：制定規矩的和遵守規矩的。掌握規矩制定權的，就是王；遵守規矩的，就是僕。僕人沒有權利反抗規矩，除非自立為王。只要你在王的權勢之下，你就只能遵守。王，有很多。父母、老師、主管，在他的勢力範圍之內，都是王。而僕人違反王的心意，在王的勢力範圍內，就是罪(未達標準)。

王有可能可以推翻；神，是絕對的存在。神，有權決定人是個什麼樣的存在。如果神將人存在的意義告訴了人，而人卻不遵守，就表示人失去了存在的意義。不按著神的心意，去活出神要人存在的意義，就是拒絕造物主對受造之物裡面的心意。這，就是與神隔絕，不把神當神。這，就是罪。

但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。

怒氣，背後一定帶著一個判斷。而且我憤怒的對象，在此一判斷上必然未達標準。人的怒氣不成就神的義，因為除非我的判斷，剛好也是神的判斷，否則，我豈不是在說：神你搞錯了，那個人這樣子是該死的！

所以，除非我是根據「道」下的判斷，否則我的判斷就是錯的。那麼，如果我以為神的「道」是饒恕，而你竟然不饒恕人的時候，我就自以為可以對你動怒，因為這是神的怒。

但這不是神的怒氣，是我的怒氣。神從未說「道」就是你要饒恕人。那是我說的，我假藉著神的名義，說你要饒恕人，要穩定聚會，要誠實工作。然後，你沒有達到這些標準的時候，我就是說你沒有行「道」，就說你不是好基督徒。

神的判斷，是你有沒有在基督耶穌裡，這也是神唯一的判斷。不是你有否饒恕、奉獻、讀經等等。只有以在基督裡為判斷，方能成就神的義。

所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。(雅1:21)

如果你以為神的「道」是類似饒恕、聚會、奉獻等行為，那你自然以為污穢和盈餘的邪惡是指忌妒、姦淫、兇殺之類的行為。

但污穢和盈餘的邪惡，指的是任何不出自於神的判斷、標準。污穢和盈餘的邪惡，正是假藉神的名義，要求其他人來依循自己標準的人。新聞上，我們將這些人稱為神棍。很不幸的，許多自詡正統的教會之中，也充滿著這樣的人。 事實上，那些把神的「道」當成是要饒恕、忍耐、讀經、奉獻的，都是出自於污穢和盈餘的邪呃。因為這些人不傳耶穌，卻傳信耶穌都要有這些行為，誤導人遠離救恩。

因為「道」並非東一個，西一個的道理。「道」乃是耶穌，成為一個判斷的標準。對這個「道」有認識的，就是聽道；對這個「道」有持守的，不自己下判斷，而堅持以此「道」為判斷的，就是行道。

知罪，而後得救

因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。

「道」，有趣的地方在於，它是一種「順服」，是一種放棄自己的判斷、標準，而以神的判斷、標準為依歸行為。

人的罪，就是按著自己的判斷，而不遵循神的判斷。自己成了神，而不把神當神。要知道，神如果是神，我可以跟祂意見相左？但因著我常常不滿意各式各樣的事情，我就知道有罪。

人本來的面目，就是不順服。 但若未曾聽「道」，人也不知道自己原來不順服。所以，聽「道」，若不行「道」，豈不是被告知道自己不順服，又被教導如何順服，卻又忘了自己不順服，而繼續不順服？

但耶穌是那「道成肉身」。他全然順服，所以他沒有罪。他是那個順服的榜樣，顯現給世人看。約翰說：「你們知道主(耶穌)曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。(約一3:5)」 所以，人想要明白人存在的意義，找到那個「道」，只有找到耶穌才有可能。因為耶穌就是那個「道」。除了透過「道」成肉身的耶穌，在沒有別的人生意義。

人沒有可能靠自己順服神。因為，人靠著自己，不論如何想要按著神的心意下判斷，都是人自己的判斷，而不是神的判斷。而神明白人的無奈，賜下了一個統一的判斷，就是「道」成肉身的耶穌。人想要順服神，唯一的可能是透過耶穌。其他的判斷標準，都是罪。

除非你認知到自己任何的判斷都不合神的心意，而願意把自己的判斷放棄，你就不可能得「道」。所以，這麼多人聽了耶穌，甚至於以為信了耶穌。但所信的是自己創造出來的耶穌，從來就不是那個順服了神的耶穌，那個「道」。

因此，行「道」，是堅持以耶穌做為判斷的標準，而非以自己為判斷的標準。

以饒恕為例，不明白「道」的人說：因為耶穌要我們饒恕人，所以我們要努力去饒恕，神就因為你的努力而幫助你可以做到饒恕。把聖經當成一堆道理的人，靠自己的努力，饒恕到了忍無可忍，也就不再饒恕了。事實上，你原諒人了好幾次，結果人家卻不願意原諒你一次，你大概就氣炸了。

但聽「道」的人，因為明白在乎神的判斷，而非人的判斷，人的怒氣不能成就神的義，所以，我沒有權利去定他人的罪，自然也沒有權利不去饒恕他人，自然就行「道」。因此，基督徒可以饒恕人七十個七次。

自由之道

聽起來，要我放下自己的判斷，哪裡自由了？

自己當神，到處判斷是非，不正是這世界上的亂源？因為有很多的神，所以我被世界上各樣的判斷、標準所挾制。因為我也是神，所以我也拿著各樣的判斷、標準挾制自己和他人。不累？

但神是造物主，我的意義是由他定義的。找到「道」，就是找到意義；找到意義，就是得到自由。

想要得著那使人自由之道？

希伯來書說：「仰望為我們信心創始成終的耶穌。(來12:2)」創始，因為太初有道。成終，因為他成功地順服了父神，證明自己無罪，並為我們承受了罪的刑罰，現在坐在父神的右邊。

信心，不是空的，是有根有基的。你不知道耶穌的創始和成終，你不可能有信心。不知「道」，就不能行「道」。因為信心必須有具體的對象，而不能只是抽象的概念。所以，惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。

你還在自己判斷什麼是神的心意嗎？還在為這些自己的標準努力行「道」嗎？還是你已經掌握了神的心意，找到了在耶穌(道)裡面，人存在的意義？