真理不是說了就算

只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。(約16:13)

在這個充斥著神學理論與解釋的世代，基督教界的派系也就多到不勝枚舉。這當中各樣的牧者各據山頭，帶領著旗下的信眾，攻擊其他謬解聖經的派系，並自詡是為了真理的緣故在為主做工，說這是一場屬靈的爭戰。

既然真理只有一個，所以不會人人都對。那麼，誰對？

先來告訴你誰不對。那個會搬出「有力人士」背書的，不對。那個拿出「資格文憑」背書的，不對。那個嘴上掛著「那些靈恩派」或「那些福音派」之類的，不對。

現今的世代邪惡，這並非指著20世紀或21世紀而言，乃是指著這個將來有一天都要廢去的世界而講的。既然都要過去，這個世界就不屬乎真理，無法進入真理的絕對之中。保羅說：「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳(傳統)和世上的小學就把你們擄去。(西2:8)」只要那不知道基督真理的，才需要倚靠一些儀式化的流程或各樣的理論學說，做為他迷惑擄掠人的依據。

加拉太書中，保羅強調自己做使徒是藉著基督耶穌，而非由於人，也不是藉著人。也就是說，保羅做使徒，是因為明白領受了基督耶穌的真理和所賜的恩典。至於在耶路撒冷有名望的人，保羅說：「至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我什麼。(加2:6)」

有名望不是什麼錯事，保羅自己也算是有名望的人。但基督的真理與名望無關。教會界重量級人士的背書，或是著名神學院的文憑，都不是合乎真理的憑據。反而，保羅上耶路撒冷時，是「背地裡對著有名望之人說的。(加2:2b)」為什麼？因為「惟恐我現在，或是從前，圖然奔跑。(加2:2c)」保羅恐怕在外邦的弟兄姊妹以為他的真理是需要在耶路撒冷那些先做使徒的人背書，他就白做工了。因為他所傳的真理，若非直接來自於神，就無法說是真理。

如果你認識的基督耶穌，還需要別人來背書，你就沒有在真理的聖靈裡面認識耶穌基督。

但保羅是在真理裡面認識耶穌基督，所以「看到了主託保羅傳福音給外邦人，又知道神所賜給保羅的恩典，雅各、磯法(彼得)、約翰，就向保羅和巴拿巴用右手行相交之禮。(加2:7,9)」同樣進入神絕對真理之中的，不需要有人背書，只因為同做肢體，同為一個身子，連於同一個元首基督，就彼此相認。

有名望之人，有些人是「偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督裡的自由，要叫我們做奴僕。(加2:4)」但在真理之中的，如同保羅，「就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。(加2:5)」

保羅要叫福音的真理存在弟兄姊妹的中間，是因為知道自己所領受的，所以堅持不退讓。但怎麼區分保羅所持守的真理，與那些「自詡是為了真理的緣故在為主做工，但其實要窺探自由」的假弟兄之間，有何差別呢？

在哥林多前書，保羅提到在哥林多教會有紛爭，就是各人說「我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。(林前1:12)」這和福音派、靈恩派之爭，或是浸信會、信義會之爭，是一樣的事情。在這些地方聚會之人，其得救與否，會因為其聚會地點而決定嗎？神對這些人的歸納，會因為星期天都在同一個教堂而劃成一類嗎？基督不是分開的，所區分的只有：在基督裡與否。而屬誰，或屬哪派，都不會成為在基督裡的判斷依據；但卻有可能成為不在基督裡的判斷依據。

保羅不會因為有人說「我是屬保羅的」而沾沾自喜。因為，保羅深知，每個人最後都要為自己是否認識耶穌基督的真理而負責。所以，那些搬出「我是屬保羅的」，反而讓保羅憂愁，因為這些人自己對真理缺乏認識，以為靠保羅可以出頭，以為對方靠著別人而理虧。

耶穌說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。(約16:13)」處在邪惡世代的人，沒有人能夠看見真理，因為相對的人，拿什麼尺去量絕對的神？沒有真理的聖靈，按著從父神所聽見的，把那福音的奧秘講給我這相對的人知道，我就永遠不會知道真理。但當我領受了真理的聖靈，看見了神那把絕對的尺，我就知道誰是同在神恩典之中，明白真理的人，也知道誰還是拿著自己相對的尺，當成真理到處量人的假弟兄。

真理不是說了就算。既不是比口才，也不是比學問。不是少數服從多數，也不是誰的學歷高，誰的教堂大。在這些地方是找不到真理的。你，找到真理了嗎？！