讀經：路加福音16:15-31
耶穌的這個比喻。是的，這是一個比喻。有些人認為這不是比喻，而是真實發生的事情。但這是個比喻，是從路加福音第15章開始，一路延續下來的第5個比喻。前面3個比喻：迷失的羊、掉錢的比喻，以及浪子的故事，都是主要針對法利賽人、文士講的。第4個比喻：不義的管家，是對著門徒講法利賽人、文士。這一個比喻：拉撒路與財主的比喻，又是對著法利賽人、文士講的。所以，如果你在讀這篇比喻的時候，以為耶穌是在跟你討論金錢觀、財富觀的問題，你就會全然搞錯耶穌講這個比喻的目的。在這一個比喻裡，耶穌要顛覆宗教領袖對於「神的話」的認識。而且，他要告訴我們，只要你會錯意「神的話」，你可能以為自己很富足，但其實只不過是個財主。
因為神不偏待人。凡沒有律法犯了罪的，也必沒有律法地滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。就在神審判人隱祕事的日子，照著我的福音，藉由基督耶穌審判他們。
你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非。又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神嗎？神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。(羅2:11-29)
(以上經文係以和合本為底，以NASB為主要參考，加上NKJV與希臘文英文註釋，修改後成為筆者認為較容易理解之白話中文。筆者沒有重新翻譯聖經，至多算是把一些NASB的經文從英文翻成中文而已。特此說明。)
印度聖人甘地說：「我喜歡你們的這位基督，但我不喜歡你們的基督教徒。你們的基督教徒是那麼不像你們的這位基督。」(I like your Christ, I do not like your Christians. Your Christians are so unlike your Christ.)他還說：「如果基督徒真正按照聖經裡找得到的基督的教導生活，所有的印度人今天都會成為基督徒。」
他錯了。他錯在有自己的律法(羅2:14,15)，卻不認識基督(羅2:16)。很不幸的，多數的基督徒看到甘地這段話，如果想到的是：我應該要更努力地按著聖經活出好行為，見證耶穌，讓印度人和其他人都能成為基督徒。恐怕你和甘地一樣，不真認識基督。