欺哄聖靈

有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹，擡出去埋葬了。約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對他說：你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？他說：就是這些。彼得說：你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你擡出去。婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見他已經死了，就擡出去，埋在他丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。(徒5:1-11)

這段經文難解之處，在於為什麼神似乎對亞拿尼亞和撒非喇特別嚴厲。雖然說他們不誠實，但似乎也不至於嚴重到有當場斃命的必要，不是嗎？如果只因為他們不誠實，那麼今日不是有很多基督徒應該要不斷地仆倒在街上？事實上，這對夫婦究竟為什麼被神擊殺，是一件非常重要的事情。因為，如果他們是因為說謊的罪行而被擊殺，那麼因信稱義就是錯的。但他們被擊殺，正因為基督徒得救是因信稱義，而非倚靠外在的行為，例如：變賣家產奉獻給教會。

法利賽人的義

我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。(太5:20)

義，是進入天國的判斷標準。義人，可以進天國；不義的人，不可以進天國。

文士和法利賽人都是嚴格遵守摩西律法的人。對於摩西的教導，他們全然遵守，並且以此為傲。相對於文士和法利賽人的其他人，在文士和法利賽人眼中都是比較差的人，因為沒有像他們這麼樣的遵守神的律法。因此，對他們而言，文士和法利賽人在神的眼中應該是比較「義」的人；而其他人在神眼中，應該是比較「罪」的人。

但耶穌說，如果不比文士和法利賽人還要「義」，不要想進天國。第一，文士和法利賽人在耶穌眼中，還不夠「義」，不足以進天國。第二，我們必須找到一個方法，讓我們比文士和法利賽人還要「義」，不然也都進不了天國。

基督信仰的根基

所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。(太7:24-27)

如果我誤以為毛澤東是支持三民主義的，而衝進他們的場子裡高喊：「毛澤東萬歲！三民主義萬歲！」或是誤以為蔣中正是支持共產主義的，而衝進他們的場子裡高喊：「蔣中正萬歲！共產主義萬歲！」你猜猜看我的下場是如何？同樣的，如果有人信奉的是外在的行為，卻衝進耶穌的場子裡高喊：「耶穌是主！那些行為惡劣的都該定罪！」想要猜猜看這種人的下場是什麼嗎？

基督徒信仰的根基是耶穌。但信耶穌並非掛在嘴上就算數的。好比我說相信馬英九是支持台獨的，希特勒是愛猶太人的，或是歐巴馬其實是個黃種人，都顯示我並非相信馬英九、希特勒或歐巴馬，反而證明了我並沒有相信他們。因為我沒有按著他們的本質去相信，而是按著我的期望去相信一個我自己捏造出來的他們。所以，同樣以耶穌為信仰的根基，按著對耶穌認識的正確與否，也可分為盤石和沙土兩種。

基督徒的差別(二)：進入真實，生氣卻不犯罪

所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可以給魔鬼留地步。 (弗4:25-27)

進入真實

上一篇提到，基督徒和任何其他人唯一的差別，就只有耶穌。而有了耶穌的人，他的心志，他內心的信念，會完全改換，變成和任何其他人不一樣。而這樣的改變，會帶出生命上許多的不同。但這些不同，並不是基督徒和其他人差別之所在，而是那個差別之所在的耶穌必然會帶出來的不同罷了。譬如說，「從前偷竊的，不要再偷(弗4:28a)」，或者「污穢的言語一句不可出口(弗4:29a)」都不是基督徒和其他人的差別。而是基督徒認識耶穌之後，脫去舊人，穿上新人之後，所必然帶出來的「不同」。